بالقَويِّ ، وقالَ في موضِعٍ آخَرَ : ضَعِيفٌ ؛ ومِثْلُه قَوْل الدَّارقطْنِيّ ، كذا في تَكْمِلَةِ الدِّيوانِ للذَّهَبيِّ. وابراهيمُ بنُ عبدِ الله بنِ الجُنَيْدِ مؤَلِّفُ كتابِ المَحَبَّةِ ؛ وعَبَّادٌ ومُجاهِدٌ ابنا مُوسَى ، رَوَى عن مُجاهِدٍ أَبُو يَعْلى الموصليُّ ، ولعَبَّادٍ وَلَدٌ اسْمُه إسْحق حدَّثَ أَيْضاً ؛ ومحمدُ بنُ علِيِّ بنِ طَوْقٍ عن عبدِ الله بنِ صالِحٍ العجْلِيُّ ؛ وأَبُو عِيْسَى موسَى بنُ علِيٍّ عن دَاوُد بنَ رَشِيدٍ وعنه أَبُو علي بنُ الصوَّافِ ، والعَبَّاسُ بنُ أَحمدَ بنُ أَبي شَحْمَة عن أَبي همامٍ السَّكُونيِّ ؛ وأَبُو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ زَيْدٍ عن ابْنى أَبي شِيْبَةَ ، وابْنُه الحافِظُ أَبُو عبدِ الله عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ عن تَمْتَامٍ وطَبَقتِه ؛ وعليُّ بنُ أَحمدَ بنِ الأَزْرَقِ شيْخٌ لعبدِ الغَنِيِّ بنِ سَعِيدٍ ، وعُمَرُ وأَحمدُ ابنا جعفرٍ بنِ أَحمدَ بنِ سَلْمٍ مَشْهُوران ؛ وعلِيُّ بنُ عُمَرَ عن قاسِمٍ المطرز ؛ ومحمدُ بنُ ابراهيمَ بنِ أَبي الحَكَمِ عن أَبي مُسْلمٍ الكَجَيّ وعنه محمدُ بنُ طَلْحَةَ النعاليُّ (١) ؛ ومحمدُ بنُ خالِدٍ ، وحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الجُنَيْدِ (٢) شيْخٌ لأَحمدَ بنِ خزَيْمةَ المحدِّثونَ ؛ وعليُّ بنُ حازِمِ أَبُو الحَسَنِ اللِّحْيانِيُّ اللَّغَوِيُّ الخُتَلِيَّونَ.
قالَ سَلَمَةُ بنُ عاصِمٍ : كانَ اللِّحْيَانيُّ من أَحْفظِ الناسِ للنَّوادرِ عن الكِسَائيِّ والفرَّاءِ والأَحْمرِ ، وأَخْبَرَني أَنَّه كانَ يدَرِّسُها باللَّيلِ والنَّهارِ حتى في الخَلاءِ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ في ديباجةِ كتابِهِ : قَرَأْتُها على أَبي بَكْرٍ الإِيادِيّ كما قَرَأَها على أَبي الهَيْثمِ.
قلْتُ : وفي التَّبْصيرِ للحافِظِ (٣) : وأَبُو الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ دَاوُد الزّهْرانيُّ الخُتَّليُّ شيْخُ مُسْلمٍ مَشْهورٌ.
قالَ ابنُ نقْطَةَ : ذَكَرَ غيرُ واحِدٍ أَنَّ أَبَا الرَّبيعِ الخُتَّليَّ غَيْرُ أَبي الرَّبيعِ الزَّهْرانيّ وهو غَلَطٌ وهو هو.
قلْتُ : ومُقْتَضَى سِيَاقُ الذَّهَبيّ في الكَاشِفِ أَنَّهما اثْنانِ فانه قالَ شيْخُ مُسْلم وأَبي يَعْلَى أَبُو الرَّبيعِ الختليُّ الأَحْولُ عن الأَبارِ ومحمدِ بنِ حَرْبٍ ثِقَة تُوفي سَنَة ٢٣١ ؛ وقالَ في أَبي الرَّبيعِ الزّهْرانيّ : هو المهريُّ المِصْريّ عن ابنِ وَهَبٍ وعنه أَبُو دَاوُد النِّسائيّ ، وابنُ أَبي دَاوُد ثِقَةٌ فَقِيهٌ تُوفي سَنَة ٢٥٣ عن خَمْسٍ وثَمَانِين سَنَةٍ ، وأَبُو جعفرٍ محمدُ بنُ أَبي الحَكَمِ الخُتَّليُّ البَزَّاز ، قالَ ابنُ مخلدٍ : مَاتَ سَنَة ٢٦٦ ؛ ومحمدُ بنُ القاسِمِ بنِ عبدِ الله الختليُّ عن أَيُّوب بنِ مَعْمرٍ الأَنْصارِيّ ، والحَسَنُ بنُ عبدِ الله بنِ الحَسَنِ الختليُّ إمامُ جامِعِ دِمَشْق حدَّثَ عنه أَبُو محمدِ بنِ السَّمَرْ قَنْديّ (٤) في مَشَيْخَتِه وضَبَطَه.
وخاتَلَه مُخَاتَلَةً : خادَعَهُ ورَاوَغَهُ.
وتَخَاتَلُوا : تَخادَعُوا ، ويقالُ : تَخاتَل عن غَفْلةٍ.
واخْتَتَلَ الرَّجُلُ تَسَمَّعَ لِسِرِّ القومِ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، قالَ الأَعْشَى.
لَيْسَتْ كَمَنْ يَكْرهُ الجيرانُ طَلْعَتَها |
|
ولا تَرَاها لِسِرِّ الجارِ تَخْتَتِلُ(٥) |
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
خُتلُّ : بضمِ الخاءِ وتشديدِ اللامِ قَرْيةٌ بِطَريقِ خَرَاسَان ، كذا في لبِّ اللبابِ.
والخَتَّالُ : كشَدَّادٍ الخَدَّاعُ.
[خثل] : خَثْلَةُ البَطْنِ بالفتحِ وقد يُحَرَّكُ ما بَيْن السُّرَّةِ والعانَةِ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : والفَتْحُ أَكْثَرُ ، ج خَثْلاتٌ ويُحَرَّكُ ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ليسَ السكونُ بقياسٍ كما في المُحْكَمِ.
والخَثْلَةُ : المرأَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ.
ونصُّ العُبَابِ : وامْرَأَةٌ خَثْلَةُ البَطْنِ أي ضَخْمَتُه.
وخُثَيلٌ : كزُبَيْرٍ جَدُّ للإِمامِ مالِكٍ بنِ أَنَسَ الفَقِيه ، قالَهُ ابنُ سَعْدٍ ؛ أو هو بالجيمِ والباقي سواءٌ ، قالَهُ الحافِظُ في التَّبْصِيرِ.
[خجل] : خَجِلَ كفَرِحَ خَجَلاً فَعَلَ فعْلاً اسْتَحْيا منه ودُهِشَ ، كما في المُحْكَمِ.
__________________
(١) الذي في التبصير ١ / ٢٩٨ أن علي بن عمر هو الذي روى عن أبي مسلم الكجي وروى عنه النعالي.
(٢) كذا بالأصل والتبصير ١ / ٢٩٨ وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الجنيد كذا بخطه وفي نسخة المتن المطبوع : الجُبَد فحرره» وعلى هامش القاموس عن نسخة أخرى : «المحسد» وعلى هامش القاموس أيضاً قال مصححه : قوله : ابن الجبد ، هكذا في بعض النسخ وفي بعضها : ابن الجنيد فليحرر ا ه بهامش المتن».
(٣) التبصير ١ / ٢٩٨.
(٤) في التبصير : أبو محمد بن إسحاق.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ والتكملة وعجزه في اللسان والتهذيب.