زُهَيْرٍ السَّابقِ : غَيْرُ طَويلِ المُخْتَبَلْ ، أي غَيْرُ طَويلِ مُدَّةِ الإِعَارَةِ.
وقالوا : خَبْلٌ خابِلٌ يَذْهَبُون إلى المُبالَغَةِ ، قالَ مَعْقِلُ بنُ خُويْلِدٍ :
نُدَافِع قوماً مُغْضَبِينَ عليكمُ |
|
فَعَلْتم بهم خَبْلاً من الشَّرِّ خابِلا(١) |
والخَبَلُ : محرَّكةً الجِراحَةُ وبه فُسِّرَ قَوْلُهم : بَنَو فلانٍ يُطَالِبُونَنَا بخَبَلٍ.
والخُبْلةُ بالضمِ الفَسَادُ من جِرَاحَةٍ أو كَلِمَةٍ.
واسْتَخْبَلَ مالَ فلانٍ طَلَبَ إفْسَادَ شيءٍ من إِبلِه ، قالَهُ الرَّاغِبُ وبه فُسِّرَ قَوْلُ زُهَيْرٍ السَّابق.
[خبتل] : الخَبْتَلُ كَجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وفي المُحْكَمِ : هي المرأة القَصيرةُ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٢) : أَحْسَبُ أَبَا عُبَيْدَة ذَكَرَ أَنَّ العَرَبَ تقُولُ الخُبْتُلُ كقُنْفُذٍ شِبْهُ الأَهْوَج الأَبْلَهُ المُقْدِمُ على مَكْروهِ النَّاسِ.
قالَ الصَّاغانيُّ : اخْتَلَفَتْ نُسَخُ الجَمْهَرَةِ الصَّحِيْحَةِ الخَطِّ المُعْتَمَدَةِ الضِّبْطِ في هذا التَّرْكِيبِ ، ففي بعضِها كما ذُكِرَ وَفي بعضِها بالحاءِ المُهْمَلةِ والباءِ الموحَّدَةِ والتاءِ المُثَنَّاة الفَوْقيةِ وفِعْلُه الخَبْتَلَةُ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ عن أَبي مالِكٍ كما في العُبَابِ.
[خبرجل] : الخَبَرْجَلُ : كسَفَرْجَلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : هو الكُرْكِيُّ.
[ختعل] : خَتْعَلَ (٣) الرَّجُلُ بالتاءِ الفَوْقيةِ ، هكذا فى النسخِ ، وفي بعضِها بالموحَّدَةِ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : أي أَبْطَأَ في مَشْيِهِ.
[ختل] : خَتَلَه يَخْتِلُهُ ويَخْتُلُهُ من حَدَّي نَصَرَ وضَرَبَ ، كما في المُحْكَمِ ، واقْتَصَرَ الصَّاغانيُّ على الأَخِيْرَةِ ، خَتْلاً بالفتحِ وخَتَلاناً محرَّكةً خَدَعَه عن عَقْلِه.
وخَتَلَ الذِّئْبُ الصَّيْدَ خَتْلاً تَخَفَّى له ، وكلُّ خادِعٍ فهو خاتِلٌ وخَتولُ كصَبُورٍ.
والخَوْتَلُ : كجَوْهَرٍ الظَّريفُ الكَيِّسُ من الرجالِ وبه فُسِّرَ قَوْلُ تَأَبَّطَ شرًّا :
ولا حَوْقَل خَطَّارة حَوْلَ بيتِه |
|
إذا العِرْسُ آوى بَيْتُها كلّ خَوْتَلِ(٤) |
قالَ ابنُ سِيْدَه : ويجوزُ عنْدِي كَوْنه من الخَتْلِ الذي هو الخَدِيعَة بُنِيَ منه فَوْعَلٌ.
ويقالُ : هو يمْشِي الخَوْتَلَى كجَوْزَلَى وهي مِشْيَةٌ في سُتْرَةٍ كما في العُبَابِ ، وفي التَّهْذِيبِ : مَشِيَ في شِقَّة ، ومنه يقالُ : هو يَخْلِجُنِي بعينِه ويمْشِي لي الخَوْتَلَى.
وخَتْلانٌ (٥) كسَحبانٍ د وَرَاء بلخٍ كما في لبِّ اللبابِ ، وفي العُبَابِ : قُرْبَ سَمَرْقَنْد ، وهو خَتْلِيُّ على غيرِ قياسٍ كما في العُبَابِ : أي لأَنَّ القِياسَ خَتْلانيُّ.
قلْتُ : وقد نُسِبَ هكذا أَيْضاً جماعَةٌ من قُدماءِ المشَايخِ وممَّنْ نُسِبَ إليها كالأَوَّلِ أَبُو مالِكٍ نَصْرانُ بنُ نَصْرٍ الخَتْلِيُّ رَوَى الفقْهَ الأَكْبر لأَبي حَنِيفَةَ عن عليِّ بنِ الحَسَنِ الغَزَّال ، وعنه أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنيّ (٦) الكَاشْغريّ ؛ قال الحافِظُ : وفي أَنْسَابِ السمْعَانيّ : نَصْرُ بنُ محمَّدٍ الفَقِيْه الخَتْلِيُّ الحَنَفِيُّ شَرَحَ القدوري فما أَدْرِي هو ذا أَمْ آخَرَ.
قلْتُ : الأَشْبَه أَنْ يكونَ أَبَاه فتأمَّلْ.
والخِتْلُ : بالكسرِ كلُّ مَوْضِعٍ يُخْتَتَلُ فيه مِثْلُ الكِنّ وأَيْضاً : جُحْرُ الأَرْنَبِ.
وخُتَّلٌ كسُكَّرٍ كورَةٌ عظيمةٌ واسعةٌ بما وراءَ النَّهْرِ ؛ وفي لبِّ اللبابِ : خَلْفَ جِيحُون ؛ وضَبَطَه نَصْرٌ بضمِ التاءِ المُشَدَّدَةِ ، وقالَ : هو صقْعٌ واسِعٌ بخَرَاسان ، منها اسحقُ بنُ إبراهيمَ بنِ سنين مُصَنِّفُ الدِّيباجِ ؛ قالَ الحاكِمُ : ليسَ
__________________
(١) ديوانه الهذليين ٣ / ٧١ واللسان.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٩٥.
(٣) في القاموس : «خَبْعَلَ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : خَتْعَلَ.
(٤) اللسان.
(٥) ضبطت في معجم البلدان والتكملة بدون تنوين ، قال ياقوت : وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدد ، والصواب الأول.
(٦) في التبصير ١ / ٢٩٨ الحسين.