[حنتل] أَبُو حَنْتَلٍ كجَعْفَرٍ بِشْرُ بنُ أَحمدَ بنِ فُضالَةَ (١) اللخميُّ مُحدِّث عن أَبيهِ قالَ عَبْدُ الغنِيّ بن سَعِيدٍ : حُدِّثْتُ عنه.
ويقالُ : مالي منه حُنْتَأْلٌ بالضمِ وسكونِ الهَمْزَةِ أَي ما لي منه بدُّ وهو قَوْلٌ أَبي زيدٍ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ. ما لَكَ عن هذا الأَمْرِ عُنْدَدٌ ولا حُنْتأل ، ولا حُنْتأنٌ أَي بُدُّ والكَلِمَةُ رُباعِيَّةٌ إِنْ كانَتْ الهَمْزَةُ زائِدَةً ، أَو خُماسِيَّةٌ إنْ كانَتْ أَصْلِيةً وبِلا هَمْزٍ أَكْثَرُ فأَصْلُه حنتل ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ في جَعْلِها ثُلاثِيَّةً حيثُ ذَكَرَها قَبْلَ تَرْكِيبِ ح ج ل بناء على أَنَّ النُّونَ والهَمْزَةَ زائِدَتان ومُجَرَّدها ح ت ل ، وهو قَوْلٌ لبعضِ أَئِمَّة الصَّرْفِ فلا يُعَدُّ في مِثْلِه وهماً فتأَمَّلْ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحُنْتُلُ : شِبْه المِخْلَبِ المُعَقَّفِ الضَّخْم نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، وقالَ : لا أَدْرِي ما صِحَّتُه.
وما لي عنه حِنْتَأْلَةٌ أَي بُدُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الحِنْتَأْلة : البُدَّة وهي المُفَارَقة.
[حنثل] : الحَنْثَلُ كجعفرٍ والثاءُ مُثَلَّثَة أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو بالحاءِ والخاءِ الضَّعيفُ من الرجالِ.
[حنجل] : الحِنْجِلُ بالكسرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : هي المرأةُ الضَّخْمَةُ الصَّخَّابَةُ البَذِيَّة.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الحُنْجُلُ : كقُنْفُذٍ سَبُعٌ زَعَمُوا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
والحُناجِلُ كعُلابِطٍ القَصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ من الرجالِ وهذا تَصْحيفٌ حُبَاجِل بالمُوَحَّدَةِ وقد تقدَّمَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحَنْجَلُ والحُناجِلُ : كجَعْفرٍ وعُلابِطٍ الأَسَدُ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
[حندل] : الحَنْدَلُ كجَعْفرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : هو القَصيرُ من الرجالِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحندويلِ : ما يُخْبَزُ من حُبوبٍ مُجْتَمِعَةٍ كالقَمْحِ والشَّعيرِ والذُّرَةِ والعَدَسِ والفُولِ الواحِدَةُ بهاءٍ لُغَةٌ صَعِيديَّةٌ.
[حنصل] : الحِنْصالُ والحِنْصالَةُ بكسرِهِما أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو العَظيمُ البَطْنِ من الرجالِ وقد يُهْمَزَانِ ، وهل النُّونُ زائِدَة أَوْ أَصْلِية فيه قَوْلان لأَهْلِ التَّصْرِيفِ ، والأَكْثَرُ على زِيادَتِها فينبغي أَنْ يُذْكَرَ في ح ل فتأَمَّل.
[حنضل] : الحَنْضَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وهو الماءُ في الصَّخْرَةِ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : قيلَ هو بَرِيقُ الماءِ.
وقالَ اللَّيْثُ : الحَنْضَلُ القَلْتُ فيها.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهو حَرْفٌ غَريبٌ.
أَو الحَنْضَلُ الغَديرُ الصَّغيرُ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وقالَ أَبُو حَيَّان : حَنْضَلَةُ الغَديرِ الماءُ وجَمْعُه حنضل.
[حنظل] : الحَنْظَلُ م مَعْروفٌ كَلامُه صَرِيحٌ في كونِه رُبَاعِيًّا ، والذي صَرَّحَ به أَئِمَّةُ العَرَبِيةِ أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ لقَوْلِهم : حَظِلَ البعيرُ إذا مَرِضَ من أَكْلِ الحَنْظَلِ وكذلِكَ ذَكَرَه أَئِمَّةُ الصَّرْفِ واللُّغَةِ كالجَوْهَرِيّ والصَّاغانيّ في «ح ظ ل».
قالَ شيْخُنا : وصَرَّحَ بزِيادَتِها الشيْخُ ابنُ مالِكٍ وأَبُو حَيَّان وابنُ هِشَام وغَيْرُ واحِدٍ ، انْتَهَى.
قلْتُ : قالَ ابنُ سِيْدَه : وليسَ هذا ممَّا يَشْهَدُ بأَنَّه ثُلاثيُّ ، أَلَا تَرَى قَوْل الأَعْرَابيَّةِ لصاحِبَتِها : وإنْ ذَكَرْت الضَّغَابِيس فإنِّي ضَغِبَةٌ ؛ ولا مَحالَةَ أَنَّ الضَّغَابِيسَ رُبَاعِيُّ ، ولكنَّها وَقَفَتْ حيث ارْتَدَع البناءُ ، وحَظِلٌ مِثْلُه وإِن اخْتَلَفَتْ جِهَتا الحَذْفِ.
قلْتُ : فهذا هو الجوابُ عن المصنِّفِ في ذِكْرِها هنا.
وهو أَنْواعٌ ومنه ذَكَرٌ ومنه أُنْثَى والذَّكَرُ ليِفيُّ ، والأُنْثَى رَخو أَبْيض سَلِسٌ ، والمُخْتارُ منه أَصْفَرُهُ ، والذي في القَانونِ للرَّئيسِ أَنَّ المُخْتارَ منه هو الأَبْيضُ الشَّديدُ
__________________
(١) صبطت بالقلم في التبصير بفتح الفاء ١ / ٤٦٧.