وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسَبُ أَنَّ (١) حِقَالاً ككِتابٍ ع. وقالَ ابنُ حَبِيب في الأَزَدِ زمانُ بنُ تَيْمِ الله بنِ حَقالٍ كسَحابٍ ، وهو ابنُ أَنْمارٍ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَحْقَلَ الرجُلُ في الرّكُوبِ إذا لزِمَ ظَهْرَ الرَّاحِلَةِ.
والحِيقَالُ بالكسرِ الحَوْقَلَةُ.
والحاقِلُ : الاكَارُ.
والحَقْلُ : مَوْضِعٌ.
وحَقِيلٌ : كأَميرٍ وادٍ في بلادِ بَنِي أَسَدٍ وفي بلادِ بَنِي عكْلٍ بَيْن جبالٍ قالَهُ نَصْر.
والحَوْقَلُ : الشيْخُ إذا فَتَرَ عن النِكاحِ ، وقيلَ : هو الشيْخُ المُسِنُّ مُطْلقاً. ورجُلٌ حَوْقَلٌ معي.
وحَيْقَلٌ : كصَيْقَلٍ اسمٌ.
[حكل] : الحُكْلُ بالضمِ من الحيوانِ ما لا يُسْمَعُ صَوتُه كالذَّرِّ والنَّمْلِ. وقيلَ : العُجْمُ من الطيورِ والبهائِمِ.
وقالَ اللَّيْثُ : الحُكْلُ في رَجْزِ رُؤبَة : اسمٌ لسُليمان عليه الصلاةُ والسلامُ وهو قَوْلُه :
لو أَنَّني (٢) أُوتيتُ عِلْم الحُكْل |
|
عَلِمْتُ منه مُسْتَسِرَّ الدَّخْلِ |
عِلْمَ سُلَيمان كَلَامَ النَّمْلِ |
|
ما رَدَّ أَرْوَى أَبَداً عن عذْلِي (٣) |
والحَكْلُ في الفرسِ امِّساحُ نَساهُ ورَخاوَةٌ في كَعْبَيْهِ كذا في المُحْكَمِ إلّا أَنَّه مَضْبوط الحَكَلِ بالتَّحريكِ.
والحُكْلَةُ بهاءٍ العُجْمَةُ في الكَلامِ ، يقالُ في لسانِهِ حُكْلةٌ أي عُجْمَةُ لا يُبِيْن بها الكلَامُ. وحَكَلَ عليَّ الخَبَرُ أَشْكَلَ وكذلِكَ احْتَكَلَ إذا الْتَبَسَ واشْتَبَه كأَحْكَلَ قالَهُ الزَّجَّاجُ ، وكذلِكَ عَكَلَ وأَعْكَلَ. وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : حَكَلَ الرُّمْحَ حَكلاً أَقامَه على إِحْدَى رِجْلَيْهِ.
وحَكَلَ بالعَصَا حَكلاً ضَرَبَ هَذَلِيَّة ، قالَ بعضُ هُذَيْلٍ : لئِنْ أَظْفَرَني الله بكَ لأَحْكُلَنَّك بالعَصَا حَكلاً أي لأَضْرَبَنَّك بها.
والحَوْكَلُ : القَصيرُ ، ويقالُ : البَخيلُ.
والحَوْكَلَةُ بهاءٍ ضَرْبٌ من المَشْيِ عن ابنِ عَبَّادٍ.
واحْتَكَلَ عَلَيه الأَمْرُ اشْتَكَلَ والْتَبَسَ واشْتَبَه.
واحْتَكَلَ تَعَلَّم العَجَمِيَّة بعدَ الَعَربيَّةِ قالَهُ الفرَّاءُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الحاكِلُ : المُخَمِّنُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
وأَحْكَلَ عليهم أَثارَ عليهم شَرًّا ، ونَصُّ المُحْكَمِ وأَحْكَلَ عليهم شَرًّا : أَبَرَّ ، قالَ :
أَبَوْا على الناسِ أَبَوْا فأَحْكَلُوا |
|
تأْبَى لهم أُرُومة وأَوَّلُ |
يَبْلَى الحَدِيدُ قبلها والجَنْدَل (٤)
والتَّحَكُّلُ : اللَّجاجُ بالجَهْلِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَكَلْتُ (٥) في المَشْيِ : تَثَاقَلْتُ وتَبَاطَأْتُ ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.
والحَكِيلَةُ : كسَفِينةٍ اللُّثْغَةُ.
وقالَ الحافِظُ : الحُكَلى بالضمِ لَقَبُ العَجَّاجِ لقَوْلِه :
لو كُنْتُ قد أُوتِيتُ عِلْم الحُكْلِ (٦)
وعَبْدُ الله بنُ حُكْلٍ الأَزْدِيُّ تابِعِيُّ شامِيُّ رَوَى عنه خالِدُ بنُ مَعْدان.
[حلل] : حَلَّ المكانَ. وحَلَّ به يَحُلُّ ويَحِلُّ من حَدّيْ نَصَرَ وضَرَبَ وهو ممَّا جاءَ بالوَجْهَين كما ذَكَرَه الشيْخُ ابنُ
__________________
(١) في الجمهرة ٢ / ١٨٠ «حقلاً» وبهامشها : حقالاً.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لو أنني الخ قال في اللسان هكذا أورده الجوهري والأزهري ، ونسبه الأزهري لرؤية ، قال ابن بري : الرجز للعجاج وصوابه : أو كنت ، وقبله :
فقلت لو عُمرّتُ عمر الحِسْل |
|
وقد أتاه زمن الفطحل |
والصخر مبتل كطين الوحل |
|
أو كنت قد أوتيت علم الحكل |
كنت رهين هرمٍ أو قتل»
(٣) اللسان والتكملة والصحاح والتهذيب والمقاييس ٢ / ٩١.
(٤) اللسان والتكملة.
(٥) في التكملة : حنكلتُ.
(٦) تقدم ، وانظر التبصير ٢ / ٥٠٩.