وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الحُجَيْلَى (١) مَقْصُوراً ع والحَجْلاءُ وادٍ كما في المُحْكَمِ والعُبَابِ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الحَجَّالُ كشَدَّادٍ البَريقُ في قَوْلِ طَرَفَة :
ودروعاً ترى لها حجالاً
قالَ الصَّاغَانيُّ : لم أَجِدْه في شِعْرِ طَرَفَةَ بنِ العَبْدِ ، وطَرَفَة إذا أَطْلق فهو ابنُ العَبْدِ.
والحَجُولُ كصَبُورٍ البعيدُ.
وحَجَلْ حَجَلْ محرَّكتينِ زَجْرٌ للنَّعْجَةِ أَو إِشْلاءٌ لها للحَلَبِ وعلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الصَّاغَانِيُّ.
وقالَ الفرَّاءُ : دبَّى حَجَلْ لُعْبَةٌ للأَعْرَابِ.
وحَجَلُ بنُ عَمْرٍ وفارسٌ حَنَفِيُّ من بَنِي حَنِيفَةَ وحَجَلُ الشَّاعرُ عبدٌ لبني مازِنٍ نَقَلَه الحافِظُ هكذا.
وفرسٌ حَجيلٌ كَأَميرٍ مُحَجَّلُ ثَلاثٍ نَقَلَه الفَرَّاءُ في نوادِرِه.
وحَجْلٌ بالفتحِ عَمُّ للنبيِّ صلىاللهعليهوسلم ، واسْمُه مُغيرةُ هكذا قالُوه ، وأُمُّه هالَة بنْت أُهَيْب بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ زُهْرَةَ ، قالَ (٢) الحافِظُ : الذي اسْمه مُغيرةُ ابنُ أَخِيهِ حَجَل بنُ الزُّبَيْرِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.
ومن المجازِ : تَحْجيلُ المِقْرَّى والمِقْرَى القَدَحُ الذي يُقْرى فيه ، وتَحْجيلُه أَنْ يُصَبَّ فيه لُبَيْنَةٌ قليلةٌ قَدْرَ تَحْجِيلِ الفرسِ ثم يُوَفَّى المِقْرَى بالماءِ وذلك في الجُدوبةِ وعَوْزِ اللَّبنِ. قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : أَنْشَدَني المُفَضَّلُ :
إِذا حُجِّل المِقْرَى يكون وَفَاؤُه |
|
تَمَام الذي تَهْوي إِليه المَوَارِد (٣) |
وقيلَ : إِذا سُتِر بالحَجَلَةِ ضَنَّاً به لِيَشْربُوه هم ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.
وأحْجَلَ البعيرَ أَطْلَقَ قَيْدَه من يدِه اليُسْرَى وشَدَّه في اليُمْنَى كذا نَصّ العُبَابِ. وفي المُحْكَمِ : من يدِه اليُمْنَى وشَدَّه في اليُسْرَى.
ويقالُ : حُجِلَ بينَه وبينَه كعُنِيَ حَجْلاً أَي حِيلَ. وفي العُبَابِ : والترْكِيبُ يدلُّ على شيءٍ يطيفُ بشيءٍ وقد شَذَّ الحجل لهذا الطائِرِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الحجلاء القلت في الصَّخْرَةِ عن ابنِ عَبَّادٍ. وقَوْلُ الشاعِرِ :
ورابغة أَلا أُحَجِّل قِدْرَها |
|
على لَحْمِها حِين الشتاءِ لنَشْبَعَا (٤) |
فَسَّره ثَعْلَب بنَسْترها ونَجْعَلُها في حَجَلة أَي إِنَّا نطعِمُها الضِّيْفَان وقَوْلُ الشاعِرِ :
وإِنِّي امْرُؤٌ لا تَقْشَعِرُّ ذُؤابَتي |
|
من الذِّئْب يَعْوِي والغُرابِ المُحَجَّل(٥) |
هكذا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ بفتحِ الجيمِ كأَنَّه من التَّحْجِيل وهو بعيدٌ لأَنَّه لا يوجدُ في الغُرابِ والصوابُّ الكَسْر على أَنَّه اسمُ فاعِلٍ من حَجَّل إِذا نَزَا في مَشْيِهِ. وفي الحدِيثِ : «المَرْأَةُ الصالِحَةُ كالغُرَابِ الأَعْصَم». قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الأَبْيَض الرِّجْلَين أَو الجَنَاحَيْن ، فإِنْ كانَ ذَهَبَ إِلى أَنَّ هذا مَوْجود في النادِرِ فرِوَايَتُه صَحِيحةٌ.
وحَجَّل فلانٌ أَمْرَه شَهَرَه. قالَ الجَعْديُّ يَهْجُو لَيْلى الأَخْيَلِيَّة :
أَلا حَيِّيا لَيْلى وقُولا لها هَلا |
|
فقد رَكِبَتْ أَمْراً أَغَرَّ مُحَجَّلاً(٦) |
نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
وفرسٌ بادٍ حُجُولُه أَي مُحَجَّلٌ. والحجل جمع حاجل قالَ جَرِير :
واذا غَدَوْت فصبَّحَتْك تَحِيّة |
|
سَبَقت سُرُوحَ الشاحجاتِ الحجلْ |
[حدل] : حَدِلَ عَلَيَّ كفَرِحَ حَدْلاً ظَلَمَنِي كما في المُحْكَمِ.
وحَدِلَ الرجُلُ كفَرِحَ أَشْرَفَ أَحَدُ عاتِقَيْهِ على الآخَرِ
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٥٨ وفيها : والحجيلى على وزن فعيلى : موضع.
(٢) التبصير ١ / ٢٤٤.
(٣) اللسان والتهذيب التكملة.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان.
(٦) اللسان والتهذيب.