والجَليلُ والحَقيرُ ضِدُّ.
والجُلُّ بالضمِ ويُفْتَحُ الياسَمينُ والوَرْدُ بأَنْواعِهِ أَبْيَضُهُ وأَحْمَرُهُ وأَصْفَرُهُ قالَه أَبُو حَنِيفَةَ ، الواحِدَةُ بهاءٍ قالَ : وهو كلامٌ فارِسِيُّ وقد دَخَلَ في كلامِ العَرَبِ. وذَكَرَ بعضٌ أَنَّه يقالُ له الوَتِيرُ الواحِدَةُ وَتِيرَةٌ. قالَ : والوَرْدُ ببِلادِ العَرَبِ كَثيرٌ رِيفيّ وبَريّ ، وقالَ الصَّاغَانيُّ : هو مُعَرَّبُ كل ، قالَ الأَعْشَى :
وشاهِدُنا الجُلُّ والياسمين والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها (١)
ويُرْوَى الوَرْدُ والياسَمُون.
والجُلُّ : ماءٌ قُرْبَ واقِصَةَ وسَلْمَان كما في العُبَابِ.
وقالَ نَصْر : هو على سِتَّةَ عَشَر مِيلاً من الفَرْعاء (٢) بَيْنها وبَيْن الرمانتين على جادَّةِ طريقٍ يُسْلَكُ من القادِسِيَّةِ إلى زُبَالَة.
وجُلُّ بنُ حُقِّ (٣) بنِ رَبِيعَةَ في طَيِّءٍ وحِقّ بكسرِ الحاءِ المُهْمَلةِ ، ويُرْوَى بضمِ الخاءِ المعْجَمةِ أَيْضاً وإليه يُنْسَبُ المرارُ بنُ مُنْقِذٍ الجليُّ الطَّائِيُّ الشاعِرُ كان في زمنِ الحجَّاجِ ولم يذْكرْه المصنِّفُ في المرارين من الشُّعراءِ وقد تقدَّمَ.
وجُلُّ بَيْتِكَ حَيْثُ ضُرِبَ وبُنِيَ وكسَحابٍ أَبو الجَلالِ الزُّبَيْرُ بنُ عُمَرَ الكِرْمِينِييُّ (٤) أَو هو بالحاءِ مُحَدِّثانِ هكذا في النسخِ. والذي في كُتُبِ الأَنْسابِ أَبُو الجَلالِ الزُّبَيْرُ بنُ عُمَرَ عن يوسُفَ بنِ عَبْدَة وعنه أَحْمَدُ بنُ عُرْوَة من أَهْلِ ما وَرَاء النَّهْرِ ، وأَبُو الجَلالِ الكِرْمِينِيُّ عن العَبَّاسِ بن شَبيبٍ وجَعَلَه الخَطيبُ بحاءٍ مُهْملَةٍ.
قلْتُ : فحينئذٍ يَسْتَقيمُ قَوْلُهُ مُحَدِّثانِ لكن سَقَطَ واو العَطْفِ قَبْل الكِرْمِينيِّ ولكنْ قالَ الحافِظُ (٥) : هو والذي قَبْله واحِدٌ وذلِكَ واضِحٌ في كتابِ الأَميرِ.
قلْتُ : فاذن الصَّوابُ مُحَدِّث بالإِفرادِ.
وأُمُّ الجَلالِ بِنْتُ عَبْدِ الله بنِ كُلَيْبٍ العُقَيْلِيَّةُ أَوْرَدَها الحافِظُ (٦) ، ومحمدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ الجَلالِيُّ مُحَدِّثٌ رَوَى عن ابنِ الحُصَيْن مَاتَ سَنَة ٥٩٢ عن مائة سَنَة ، قالَهُ الحافِظُ (٧).
وقالَ الدَّاوِديُّ : نَسْبَة إلى قَبِيلَةٍ من الأَكْرَادِ وذاتُ الجِلالِ بالكسرِ فَرَسُ هِلالِ بنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ وكان يقالُ له عرقل.
والجُلالُ : بالضمِ الضَّخْمُ العَظيمُ.
وجلال جَبَلٌ.
والجُلالُ : مُعْظَمُ الشَيءِ كالجُلِّ وقد ذُكِرَ فهو تِكْرارٌ.
وجَلَّالٌ كشَدَّادٍ اسْمٌ لطَريقِ نَجْدٍ إلى مَكَّةَ سُمِّي به كما سُمِّي بمثْقَب والقَعْقَاع. وفي حدِيثِ الهِرْماس بن حَبِيبٍ عن أَبيهِ عن جَدّه قالَ : «التقطتُ شبكةً على ظهر جلّال بقُلة الحزن ذَكَرَه ابنُ شُمَيْلٍ قالَ الرَّاعي :
يُهيبُ بأُخْرَاهَا بُرَيْمَةُ بُعْدَمَا |
|
بَدَارَمْلُ جَلَّالٍ لَهَا وعَوَاتِقُهْ (٨). |
وفي الحدِيثِ : نَهَى رَسُولُ الله صلىاللهعليهوآله ، عن لُحومِ الجَلَّالَةِ
(٩) وهي البَقَرَةُ التي تَتَبّعُ النَّجاساتِ كنى عن العَذِرة بالجِلَّةِ فقيلَ لآكِلَتها جَلَّالَة.
والجُلالَةُ ككُناسَةٍ النَّاقَةُ العظيمةُ الجَسِيمةُ قال طَرَفَةُ :
فَمَرّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلَالةٌ |
|
عقيلةُ شَيْخٍ كالوبيلِ يَلَنْدَدِ (١٠) |
والجُلَّةُ بالضمِ وِعاءٌ من خوصٍ يُتَّخَذُ للتَّمَرِ ج جِلالٌ بالكسرِ وجُلَلٌ بضمٍ ففتحٍ وقد تقدَّمَ هذا.
والجِلَّةُ مُثَلَّثَةً والمَشْهُورُ الكسْرُ ثم الفَتْحُ البَعَرُ أَو البَعَرَةُ أَو الذي لم يَنْكَسِرْ يقالُ إنَّ بَنِي فلانٍ وَقُودهُم الجِلَّة.
وجَلَّ البَعَرَ يَجِلُّهُ جَلًّا وجَلَّةً جَمَعَهُ بيدِهِ ولَقَطَهُ واجْتَلَّهُ اجْتِلالاً الْتَقَطَه للوَقُودِ ويقالُ : فَعَلَهُ من جُلِّكَ بالضمِ وجَلالِكَ وجَلَلِكَ محرَّكَةً وتَجِلَّتِكَ وإِجْلالِكَ بالكسرِ أَي من أَجْلِكَ قالَ جميلٌ :
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٢٥ واللسان وصدره في الصحاح.
(٢) معجم البلدان «القرعاء».
(٣) في القاموس : «خُقِّ بالضم» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «حُقٍ».
(٤) في القاموس : والكِرْمِيني.
(٥) التبصير ٢ / ٥٥٢ وجاء تعقيبه بعد ما ذكرهما في ترجمتين مستقلتين.
(٦) التبصير ٢ / ٥٥٢.
(٧) التبصير ١ / ٣٨١.
(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٨٩ وبالأصل «باحراها» وانظر تخريجه فيه ، ومعجم البلدان «جلال».
(٩) ضبطت في القاموس بالضم ، وقد تصرف الشارح بالعبارة.
(١٠) ديوانه ط بيروت ص ٣٨.