قال ابنُ سِيدَه : وهو نادِرٌ.

وهِلالُ بنُ حِقٍّ بالكَسْرِ : من المُحَدِّثِين.

وبابُ حُقّات ، بالضمِّ : من أَبْوابِ عَدَنِ أَبْيَنَ ، وحُقّاتٌ : خارِجَ هذا البابِ ، بَيْنَهُ وبينَ جَبَلِ ضُرَاسٍ ، قِيلَ : إِنّها مَجَنَّةٌ.

واسْتِحقاقُ النّاقَةِ : تَمامُ حَمْلِها.

وحِقاقُ الشَّجَرِ : صِغارُها ، شُبِّهَتْ بصِغارِ الإِبِلِ ، قاله الأَصْمَعِيُّ.

وصَبَغْتُ الثَّوْبَ صَبْغاً تَحْقِيقاً ، أَي : مُشْبَعاً.

وأَنا حَقِيقٌ عَلَى كَذا ، أَي : حَرِيصٌ عليه عن أَبِي عليٍّ ، وبه فُسِّرَ قولُه. تعالَى : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ) (١).

وحُقُّ العَجُوزِ : ثَدْيُها ، وحُقُّ الكَمْأَةِ : بَيْضَتُها ، كِلاهُما بالضَّمِّ.

وأَصابَ حاقَّ عَيْنِه ، أَي : وَسَطَها ، قال الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَعْرابِيًّا يَقُول لنُقْبَةٍ من الجَرَبِ ظَهَرَت ببَعيرٍ ، فشَكُّوا فِيها ، فقال : هذا حاقُّ صُمادِحِ الجَرَبِ.

وسَقَطَ على حَقِّ القَفا ، أَي : حاقِّهِ.

ويُقالُ : اسْتَحَقَّتْ إِبِلُنا رَبِيعاً ، وأَحَقَّتْ رَبِيعاً : إِذا كانَ الرَّبِيعُ تامًّا فرَعَتْهُ.

وأَحَقَّ القَوْمُ إِحْقاقاً : سَمِنَ مالُهم.

قالَ ابنُ سِيدَه : أَحَقَّ القَوْمُ من الرَّبِيعِ : إِذا سَمِنُوا ، عن أَبِي حَنِيفَةَ ؛ يُرِيدُ سَمِنَتْ مَواشِيهِم.

وحَقَّت النّاقَةُ ، وأَحَقَّتْ ، واسْتَحَقَّتْ : سَمِنَتْ.

واسْتَحَقَّت النّاقَةُ لِقاحاً : إِذا لَقِحَتْ. واسْتَحَقَّ لِقاحُها ، يُجْعَلُ الفِعْلُ مَرَّة للنّاقَةِ ، ومَرَّةً لِلِّقاحِ.

ويُقالُ : لا يَحِقُّ ما فِي هذَا الوعاءِ رِطْلاً ، أَي : لا يَزِنُ رِطْلاً.

وقَرَبٌ مُحَقْحَقٌ : جادٌّ.

وحَقَّتْنِي الشَّمْسُ : بَلَغَتْنِي. ولَقِيتُه عندَ حاقِّ المَسْجِدِ ، وعِنْدَ حَقِّ بابِه ، أَي : بقُرْبِه ، وهو مَجازٌ.

والحَقّانِيُّ : مَنْسُوبٌ إِلى الحَقِّ ، كالرَّبّانِيِّ إِلى الرَّبِّ.

[حلفق] : الحُلْفُقُ ، كعُصْفُرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ أَبو عَمْرٍو : هو الدَّرابزِينُ كما فِي العُبابِ ، وكذلِكَ التَّفارِيجُ ، كما في التَّهْذِيبِ ، ووَقَعَ فى المُحِيطِ الجُلْفُقُ ، بالجيم ، قال الصّاغانِيُّ : وهو تَصْحِيفٌ.

[حلق] : الحَلْقَةُ بتَسْكِينِ الَّلامِ : السِّلاحُ عامًّا ، وقِيلَ : الدِّرْعُ خاصَّةً ، وفي الصِّحاحِ : الدُّرُوع ، وفي المُحْكَم : اسمٌ لجُمْلَةِ السِّلاحِ والدُّرُوعِ وما أَشْبَهَها ، وإِنَّما ذلِك لمَكانِ الدُّرُوعِ ، وغَلَّبُوا هذا النَّوْعَ من السِّلاحِ ، أَعْنِي الدُّرُوعَ ، لشِدَّةِ غَنائِه ، ويَدُلُّكَ على أَنَّ المُراعاةَ في هذا إِنَّما هي للدُّرُوعِ أَنَّ النُّعْمَانَ قد سَمَّى دُرُوعَه حَلْقَةً.

ومنه الحَدِيثُ : «إِنَّكُم أَهْلُ الحَلْقَةِ والحُصُونِ» (٢) الحَلْقَةُ : الكَرُّ ، أَي : الحَبْلُ.

والحَلْقَةُ من الإِناءِ : ما بَقِيَ خالِياً بعدَ أَنْ جُعِلَ فيه شَيْ‌ءٌ من الطَّعامِ والشَّرابِ إِلى نِصْفِه ، فما كانَ فوقَ النِّصْفِ إِلى أَعْلاهُ فهو الحَلْقَة ، قالَه أَبو زَيْدٍ.

وقال أَبو مالِكٍ : الحَلْقَةُ من الحَوْضِ : امْتِلاؤُه ، أَو دُونَه قالَ أَبو زَيْدٍ : وَفَّيْتُ حَلْقَةَ الحَوْضِ تَوْفِيَةً ، والإِناء كَذلِكَ ، وهو مَجازٌ.

والحَلْقَةُ : سِمَةٌ في الإِبِلِ مُدَوَّرَةٌ ، شِبْهُ حَلْقَةِ البابِ.

والحَلَقُ ، مُحَرَّكَةً : الإِبِلُ المَوْسُومَةُ بها ، كالمُحَلَّقَةِ كمُعَظَّمَةٍ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ :

وذُو حَلَقٍ تَقْضِي العَواذِيرُ بَيْنَها

يَرُوح بأَخْطارٍ عِظامِ اللَّقائِحِ

وقالَ عَوْفُ بنُ الخَرِعِ يُخاطِبُ لَقِيطَ بنَ زُرارَةَ :

وذَكَرْتَ مِنْ لَبَنِ المُحَلَّقِ شَرْبَةً

والخَيْلُ تَعْدُو في الصَّعِيدِ بَدادِ (٣)

__________________

(١) سورة الأعراف الآية ١٠٥.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ومنه الحديث ، لا يخفى أن الحديث لا ينهض دليلاً على ما قبله ، كما فسر».

(٣) قال ابن بري : قاله يعيره بأخيه معبد حين أسره بنو عامر في يوم رحرحان وفرّ عنه وقبله :