فأَتَوْنا بدَرْمَقٍ وحِباقٍ

وشِواءٍ مُرَعْبَلٍ وصِنابِ

قالَ ابنُ سِيدَه : والحَبَاقَى : الحَنْدَقُوقَى ، لغةٌ حِيرِيَّةٌ (١) ، وهي بالعَرَبِيَّة الذُّرَقُ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لبعضِ العِبادِيِّينَ ، كما في العُباب ، وفي اللّسانِ البَغْدادِيِّينَ ، وهو تحريفٌ :

ليتَ شِعْرِي مَتَى تَخُبُّ بِيَ النا		قَةُ بين العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ
مُحْقِباً زُكْرَةً وخُبْزاً رُقاقاً (٢)		وحَباقَى وقِطْعَةً من نُونِ

وما في النِّحْيِ حَبَقَةٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَي : لَطْخُ وَضَرٍ ، عن كُراعٍ ، كقَوْلِكَ : ما في النِّحْيِ عَبَقَةٌ (٣).

وقال ابنُ خالَوَيْهِ : الحُبَيْبِيقُ ، كعُصَيْفِيرٍ : السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ (٤) ، كما فِي اللِّسانِ ، وفي العُبابِ : هو الحُبَقْبِيق.

وحَبَقُ ، محرَّكَةً : ناحِيَةٌ من خَبِيصَ من أَعْمالِ كِرْمانَ ، كما في المُعْجَمِ.

ويُقالُ : ظَلُّوا يَحْبِقُونَ على فُلانٍ : إِذا سَبُّوه وجَهِلُوا عليه ، وهو مَجازٌ.

* ومما يُسْتَدركُ عليه :

[حبشق] : الحَبْشَقَةُ ، والحُبْشُوقَةُ : دُوَيْبَّةٌ ، كما في التَّكْمِلَة.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

[حبطقطق] : حَبَطَقْطَقْ ، أَهمله الجوهريُّ ، والصاغانِيُّ ، والمُصَنِّفُ ، قال الأَزهرِيُّ في السُّداسِيِّ : هو حِكايَةُ صَوْتِ قَوائِم الخَيْلِ إِذا جَرَتْ ، وأَنْشَدَ المازِنِيُّ :

جَرَتِ الخَيْلُ فقالَتْ :

حَبَطَقْطَقْ حَبَطَقْطَقْ

ثم رَأَيْتُ الجَوْهَرِيَّ قد اسْتَطْرَدَهُ في «ط ق ط ق» ونَقَلَه عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، قالَ : ولم أَرَه إِلا في كِتابِه ، وسيأْتِي.

[حبقنق] : * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

رَجُلٌ حُبَقْنِيقٌ ، بالضمِّ : سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ ، هكذا أَوردَه في اللِّسانِ في تَركيبٍ وَحْدَه ، وقد مَرَّ عن الصّاغانيِّ في «حبق» : حُبَقْبِيق ، أَو حُبَيْبِيق ، كما في اللّسانِ ، فلعَلَّ أَحدَ هؤُلاءِ تَصْحِيفٌ عن الآخر ، فتأَمَّلْ.

[حبلق] : الحَبَلَّقُ ، كعَمَلَّسٍ كتَبَه بالأَحْمَر ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَره في : «ح ب ق» على أَنّ الّلامَ زائِدَةٌ ، وصَوَّبَه ابنُ برِّيّ ، فيَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ بالأَسْودِ ، قال الجَوْهَرِيُّ : غَنَمٌ صِغارٌ لا تَكْبُرُ وأَنْشَد للأَخْطَل :

واذْكُر غُدَانَةَ عِدّاناً مُزَنَّمَةً

من الحَبَلَّقِ يُبْنَى حَوْلَها الصِّيَرُ

قالَ ابنُ بَرّيٍّ : غُدَانَةُ : هو ابن يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ ، وعِدّانٌ : جَمعُ عَتُودٍ ، مثلِ عِتْدان.

أَو قِصارُ المَعَزِ ودِمامُها نقله الصاغانِيُّ ، وفي اللِّسانِ : الحَبَلَّقَةُ : غَنَمٌ بجُرَشَ ، وقد ذُكِرَ في : «ج ر ش».

* ومما يُسْتَدْرَكَ عليه :

الحَبَلَّقُ : الصَّغِيرُ القَصِيرُ مِنّا ، ومنه قولُ الشّاعِرِ :

يُحابِي بِنا في الحَقِّ كلَّ حَبَلَّقٍ

لَثا البَوْلِ عن عِرْنِينِه يَتَفَرَّقُ (٥)

واستَدْرَك شيخُنا هُنا ـ نَقْلاً عن السُّهَيْلِيّ في الرَّوْضِ ـ في أَخْبارِ فَتْحِ مَكَّةَ ـ : الحَبَلَّقُ : أَرْضٌ تَسْكُنها قَبائِلُ من قيْسٍ.

[حثرق] : * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الحَثْرَقةُ ، أَهْمَلَه الجماعةُ ، ونقلَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنها خُشُونَةٌ وحُمْرَةٌ تكونُ في العَيْنِ ، هكذا ذكرَهُ صاحبُ اللِّسانِ هُنا ، وقد تَقَدَّمَ للمُصَنِّفِ في «حَثْرَفَ» هذا بعَيْنِه تَبعاً

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «حميرية».

(٢) في التكملة : «وخبزُ رقاقٍ ...».

(٣) عن اللسان وبالأصل «حبقة».

(٤) الذي في اللسان : الأحمق.

(٥) قوله : اللثى ، يعني الندى أو شبيهه ، قاموس.