أنَّ ربَّكُم ليس بأَعْور. التَّهْلُكَةُ بضمِ اللامِ كلُّ ما أي كلُّ شيْ‌ءٍ تصيرُ عاقِبَتُه إلى الهَلاكِ وبه فسِّرَت الآيةُ أَيْضاً. وقالَ الكِسَائِيُّ : يقالُ وَقَعَ فلانٌ في وادِي تُهُلِّكَ بضمِ التاءِ والهاءِ وكسرِ اللَّامِ المُشَدَّدَةِ مَمْنوعاً من الصَّرْفِ ، والذي في العُبَابِ والصِّحاحِ : بضمِ التاءِ والهاءِ واللامِ مشَدَّدَة فلم يصَرِّحا أنَّ اللامَ مكْسُورةٌ أي في الباطِلِ (١) والهَلَاكِ مِثْل تُخُيِّبَ وتُضُلِّلَ كأَنَّهم سَمَّوْه بالفِعْلِ وهو مجازٌ. ومن المجازِ : الإِهْتِلاكُ والإنْهلاكُ رَمْيُكَ نَفْسَكَ في تَهْلُكَةٍ ومنه القَطاةُ تَهْتَلِكُ من خوفِ البَازِي أي تَرْمي بنفْسِها في المَهَالِك قال زُهْيرٌ :

يركضن عند الذُنَابَى وهي جاهدة

يكادُ يَخْطَفُها طَوْراً وتَهْتَلكُ (٢)

وقالَ (٣) اللَّيْثُ : المُهْتَلَكُ : الهَالِكُ من لا هَمَّ له إلَّا أنْ يَتَضَيَّفَهُ الناسُ يَظَلُّ نهارَه فإذا جاءَ الليلُ أَسرعَ إِلى من يَكْفُله خَوْفَ الهَلاكِ لا يَتَمَالَك دونَه وأَنْشَدَ لأَبي خِراشٍ :

إِلى بَيْتِه يأْوِي الغريبُ إِذا شَتا

ومُهْتَلِكٌ بالي الدَّريسَيْنِ عائِلُ (٤)

وقال ابنُ فارِسَ (٥) : المُهْتَلِكُ الذي يَهْتَلِك أَبداً إِلى مَنْ يَكْفُله وهو مجازٌ. ومن المجازِ : الهُلَّاكُ كرُمَّانٍ الذين يَنْتابونَ النَّاسَ ابْتِغاءَ مَعْروفِهِمْ لسوءِ حالِهم. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هم الصَّعاليكُ ؛ وقيلَ ؛ هم المُنْتَجِعونَ الذين ضَلُّوا الطَّريقَ وأَنْشَدَ ثَعْلب لجَمِيلٍ :

أَبيتُ مع الهُلَّاكِ ضَيْفاً لأَهْلِها

وأَهْلِي قريبٌ مُوسِعُون ذَوو فَضْلِ (٦)

كالمُهْتَلِكِينَ أَنْشَدَ ثَعْلب للمُتَنَخَّل الهُذَليِّ :

لو أَنَّه جاءَني جَوْعانُ مُهْتَلِكٌ

من بُؤَّس الناسِ عنه الخَيْرُ مَحْجُوزُ (٧)

والهالِكِيُّ الحَدَّادُ وقيلَ : الصَّيْقَلُ لأَنَّ أَوَّلَ من عَمِلَ الحَديدَ الهالِكُ بنُ عَمْروِ بنِ أَسَدٍ بنِ خُزَيْمَةَ قالَهُ ابنُ الكَلْبِي. قالَ لَبِيْدٌ رَضِيَ الله تعَالَى عنه :

جُنوحَ الهالِكِيِّ على يَدَيْهِ

مُكِيّاً يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ (٨)

أي صَدَأَها. قالَ الجَوْهَرِيُّ : ولذلك يقالُ لبَنِي أَسَدٍ القُيون ومن المجازِ : تَهَالَكَ على الفِراشِ أو المتَاعِ إذا تَساقَطَ عليه ، وفي العُبَابِ : سَقَطَ ، قالَ ذُو الرِّمَّةِ :

كان على فيها إذا ردّ روحها

إلى الرأس روحَ العاشِقِ المتهالِكِ

وفي الحدِيثِ : «فتهالَكْتُ عليه فسأَلتُه» ، أَي سَقَطْتُ عليه ورَمَيْتُ بنفْسِي فوقَه. ومن المجازِ : تَهَالَكَتِ المرأةُ في مِشْيَتِها إذا تَمَايَلَتْ. وفي الأَسَاسِ : تَفَيَّأَتْ وتَكَسَّرَتْ. ومنه الهَلُوكُ للفَاجِرَةِ. وفي العُبَابِ : تَفَكَّكَتْ للرِّجالِ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الهالِكَةُ النَّفْسُ الشَّرِهَةُ وقد هَلَكَ الرجُلُ يَهْلِكُ هَلاكاً إذا شَرِه ومنه قَوْلُه أَنْشَدَه الكِسَائي في نوادِرِه :

جَلَّلْتُه السَّيْفَ إِذ مَالَتْ كِوَارَتُهُ

تحْتَ العَجَاجِ ولم أَهْلِكْ إِلى اللَّبَنِ (٩)

أَي : لم أَشْرَهْ ، وهو مجازٌ. ويقالُ : فلانٌ هِلْكَةٌ بالكسرِ مِنَ الهِلَكِ كعِنَبِ أي ساقِطَةٌ مِنَ السَّواقِطِ أي هالِكٌ.

والهَيْلَكونُ كحَيْزَبونٍ المِنْجَلُ الذي لا أَسْنانَ له نَقَلَه الصَّاغَانيُّ ، وكأَنَّه إِذا لم يكنْ له أَسْنانٌ يهلك ما يحصد به ، ولذلِكَ سُمِّي والهالوكُ سَمُّ الفأرِ وأَيْضاً نَوْعٌ من الطَّراثيثِ إذا طَلَعَ في الزَّرعِ يضْعفُه ويفْسدُه فيَصْفَرُّ لونُه ويَتَساقَطُ ، هكذا يسمُّونَه بمِصْرَ ويَتَشَاءَمون به ، وأَكْثَرُ ضَرَرهِ على الفولِ والعَدسِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

هَلَكَ يَهْلِكُ هَلْكاً بالفتحِ عن أَبي عُبَيْدٍ ، وهَلَكَه محرَّكةً

__________________

(١) ضبطت في القاموس بالضم ، وقد تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها ، بحرف الجر.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٥٠ وصدره فيه :

عند الذنابى لها صوتٌ وأزملةٌ

(٣) وضعها الشارح داخل الأقواس على أنها في القاموس ، واللفظة ليست فيه.

(٤) ديوان الهذليين ٢ / ١٤٩ واللسان.

(٥) مقاييس اللغة ٦ / ٦٢.

(٦) ديوانه ص ٧٨ واللسان والتكملة والأساس والتهذيب وقد تقدم.

(٧) ديوان الهذليين ٢ / ١٥ واللسان.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ واللسان والتهذيب.

(٩) التكملة ، وجزء من عجزه في اللسان.