فأَوْزَكَتْ لِطَعْنَه الدَّرَّاكِ

عند الخِلاطِ أيَّما إِيزاكِ(١)

[وشك] : وَشُكَ الأَمْرُ ككَرُمَ يوْشُكُ وَشْكاً سَرُعَ وفي الصِّحاحِ : وَشُكَ ذا خُروجاً بالضمِ يَوْشُكُ وَشْكاً أي سَرُعَ.

وفي اللِّسَانِ : وَشُكَ وَشاكةً كوشّكَ تَوْشِيكاً. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الوَشْكُ : السُّرْعة ؛ ويقالُ الوَشْك والوُشْك. ودَفَعَ الأَصْمَعِيُّ الوِشْك. وأوشَكَ أَسْرَعَ السَّيْرَ كَواشَكَ مُوَاشَكَةً ووِشَاكاً. يقالُ : إنَّه مُواشِكٌ أي مُسارِعٌ نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت.

ويُوشِكُ الأَمْرُ أن يكونَ كذا ويُوشِكُ أنْ لا يكونَ الأمْرُ وقد يأْتي مُسْتعملاً بَعْدها الاسم ومنه قَوْلُ حَسَّان :

من خمرِ بَيْسانَ تَخَيَّرْتُها

تُرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظامْ (٢)

والأَكْثر أَنْ يكونَ الذي بَعْدها أَن والفِعْل ، وبذلك جاءَتِ الأَحادِيثُ. وقالَ جَرِيرٌ يَهْجُو العبَّاسَ بن يَزِيدَ الكِنْدِيَّ :

اذا جهِل الشَّقِيُّ ولم يُقَدِّرْ

ببعضِ الأمرِ أَوْشَك أَنْ يُصابا (٣)

وأَنْشَدَ ثعْلَب :

ولو سُئِلَ الناسُ الترابَ لأَوْشَكُوا

إذا قُلْت (٤) هاتُوا أَنْ يَمَلُّوا ويَمْنَعُوا

وكلُّ ذلك بكسرِ الشِّين من يُوشِك أي يَقْرُب ويَدْنُو ويُسْرِع ولا تُفْتَحُ شِينُه وبه جَزَمَ الحَرِيريّ في دُرَّتهِ* وتابَعَه الشَّهابُ في الشَّرْح. أو لُغَةٌ رَدِيئَةٌ (٥) عامِيَّةٌ كما في الصِّحَاحِ. قال غيرُه : ولا يقالُ أَوْشَكَ أَيْضاً وامرأَةٌ وَشِيكٌ سريعةٌ. والوَشِيكُ فرسُ الحازوقِ الخارِجِيِّ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ. وقَوْلُهم : وِشْكانَ ما يكونُ ذلك مُثَلَّثاً عن الكِسَائي ، والنُّون مَفْتوحة في كلِّ وَجْهٍ أي سَرُعَ وكذلك سُرْعانَ ما يكونُ ذلك بالتَّثْلِيث ، كلُّ ذلك اسمٌ للفِعْلِ كهَيْهات. وفي التَّهْذِيبِ : لَوُشْكان ما كان ذلك أي لَسُرْعان وأَنْشَدَ :

أَتَقْتُلُهم طَوْراً وتَنْكِحُ فيهمُ؟

لَوُشْكانَ هذا والدِّماءُ تَصَبَّبُ (٦).

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :

أَوَشْكانَ ما عَنَّيْتُمُ وشَمِتُّمُ

بإِخوانِكم والعِزُّ لم يَتَجَمَّعِ (٧)

وفي المَثَلِ : وُشْكانَ ذا إذابة (٨) وحقنا أي ما أَسْرَعَ ما أُذِيبَ هذا السَّمْن وحقن ونصب إذابة وحقنا على الحالِ وإنْ كانا مَصْدرين كما يقالُ سَرُعَ ذا مُذاباً ومَحْقوناً ؛ ويجوزُ أَنْ يُحْمَلَ على التَّمْييز ؛ كما يقالُ : حَسُنَ زَيْد وجهاً وتَصَبَّبَ عَرَقاً ، يُضْرَب في سُرْعَةِ وقوعِ الأَمْرِ ولمَنْ يُخَبِّر بالشيْ‌ءِ قَبْل أَوَانِه. ووَشْكُ الفِراقِ ووَشْكانُه ويُضَمَّانِ أي سُرْعَتُه عن يَعْقوب ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ قال عَمْرُو بنُ كَلْثُوم :

قِفي نسأَلكِ هلْ أحدثتِ وصلاً

لِوَشْكِ البينِ أمْ خُنْتِ الأَمِينَا (٩)

وناقةٌ مُواشِكَةٌ سريعةٌ وكذلك بَعِيرٌ مُواشِك قال ذُو الرِّمَّةِ :

إذا ما رمينا رميةً في مفازةٍ

عراقيبها بالشيظميّ المواشكِ

وقد واشَكَ والاسمُ والوِشَاكُ ككِتابٍ. وقالَ ثَعْلب : يقالُ هذا بهذا اللَّفظِ ، ولا يقالُ منه : واشَكَ ، وإنَّما يقالُ أَوْشَكَتْ فهي مُواشِكَةٌ وقال أَبُو عُبَيْدة : فَرَسٌ ومُواشِكٌ ، والأُنْثَى مُواشِكةٌ. والمُواشَكَة : سُرعة النَّجاءِ والخِفَّة ؛ قال عَبْدُ اللهِ بنُ عَثْمَةَ (١٠) يَرْثي بِسْطَامَ بن قَيْس :

حَقِيبةُ سَرْجِه بَدَنٌ ودِرْعٌ

وتَحْمِلُه مُواشِكَةٌ دَؤُوكُ (١١)

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

__________________

(*) ترجمته في سير اعلام النبلاء ١٩ / ٤٦٠ القاسم ... البصري الحرامي ذو البلاغتين. وصاحب : «دُرَّةُ الغَوَّاص في وهم الخواص».

(١) اللسان.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٢٧ واللسان.

(٣) اللسان.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله إذا قلت الذي في اللسان قيل ، وهو الظاهر المشهور».

(٥) في القاموس : «رَدِيّة» بدون همز.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) اللسان.

(٨) في التهذيب واللسان : لو شكان ذا إهالة.

(٩) من معلقته ، مختار الشعر الجاهلي ، ٢ / ٣٦٢ وبالأصل «لامينا».

(١٠) اللسان والأصل ، وفي التهذيب «عنمة» بالنون.

(١١) «دؤوك» بالكاف بالأصل واللسان وفي التهذيب : دؤول باللام.