فصل الفاء مع الكاف
[فتك] : الفَتْكُ مُثَلَّثَةً صَرَّح به ابنُ سِيْدَه والجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانيُّ ، رُكوبُ ما هَمَّ مِنَ الأُمورِ ودَعَتْ إليه النفسُ كالفُتوكِ بالضمِ والإفْتَاكِ وهذه عن الفَرَّاء ، وذُكِرَ عنه اللُّغَات الثَّلاثُ : فَتَكَ يَفْتُكُ ويَفْتِكُ من حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ ، فَتْكاً بالتَّثْلِيث ، وفُتُوكاً فهو فاتِكٌ أي جَريءٌ الصَّدْرِ شُجاعٌ ج فُتَّاكٌ كرُمَّانٍ وفَتَكَ به انْتَهَزَ منه غرَّةً أي فُرْصَةً فَقَتَلَه أو جَرَحَهُ مُجاهَرَةً أو هُما أعَمُّ. وقال الفرَّاءُ : الفَتْكُ أنْ يَقْتُلَ الرَّجُلُ مُجاهَرَةً. وفي الحدِيثِ : «قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ لا يَفْتِكُ مؤمنٌ». قال أَبو عُبَيْد : الفَتْك أنْ يأْتي الرَّجلُ صاحِبَه وهو غارٌّ غافِلٌ حتى يَشُدَّ عَلَيه فيَقْتلُه ، وإِنْ لم يكُنْ أَعْطَاه أَماناً قبل ذلك ، ولكنْ يَنْبغي له أنْ يُعْلِمَهُ ذلك ؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْديّ :
|
وإِذا فَتَك النُّعْمانُ بالناسِ مُحْرِماً |
|
فمَنْ لي من عَوْفِ بن كعبٍ سَلاسِله (١) |
وكانَ النُّعُمانُ بعثَ إلى بَنِي عَوْف بن كعبٍ جَيْشاً في الشَّهْر الحَرَام وهم آمِنُون غارُّون فقَتَلَ فيهم وسَبَى وقالَ رُؤْبَةُ :
|
هَاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ |
|
هَمٌّ إذا لم يُعْدِهِ هَمٌّ فتكْ (٢) |
ومِن المجازِ : فَتَكَ في الأَمْرِ فَتْكاً لَجَّ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ ومن المجازِ : فَتَكَتِ الجارِيَةُ مَجَنَتْ وهي فاتِكَةٌ ماجِنَةٌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
|
قلْ للغَواني : أَما فيكنَّ فاتِكةٌ |
|
تَعْلُو اللئيمَ بضَرْبٍ فيه أمْحاضُ (٣)؟ |
وفَتَكَ في الخُبْثِ فُتُوكاً بالَغَ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ وهو مجازٌ.
والمُفَاتَكَةُ : المُمَاهَرَةُ وفَاتَكَ صاحِبَه مَاهَرَه نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ عَبَّادٍ ، وهو مجازٌ. والمُفَاتَكَةُ مُوَاقَعَةُ الشيءِ بِشِدَّةٍ كالأَكْلِ والشرْبِ ونحوِه وهو مجازٌ. وفاتَكَ الأَمْرَ واقَعَه والاسم الفِتَاكُ. وفي النَّوادِرِ : فاتَكَ فلاناً مُفاتَكَةً داوَمَهُ واسْتَأْكَلَهُ وهو مجازٌ. وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ : فاتَكَ فلاناً أعطاهُ ما اسْتامَ بِبيْعِهِ قالَ : وفاتَحَه إذا ساوَمَه ولم يُعْطِهِ شيئاً أَوْرَدَ المُفَاتَحة هُنا اسْتِطْراداً ومَحَلُّه «ف ت ح». وقال ابنُ دُرَيْدٍ : تَفْتيكُ القُطْنِ نَفْشُهُ (٤) في بعضِ اللغاتِ.
قُلْتُ : هي لغَةٌ أَزْدِيَّةٌ. وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : تَفَتَّكَ فلانٌ بأمرِهِ إذا مَضَى عليه لا يُؤامِرُ أحَداً ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : أَقْدَم فلاناً إقْدامَةَ مُتَفَتِّكٍ واقْتَحَمَ اقْتِحَامَة مُتَهَوِّكٍ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَصْلُ الفَتْكِ في اللُّغَةِ ما ذَكَرَه أبو عُبَيْدٍ ثم جَعَلُوا كلَّ من هَجَمَ على الأُمورِ العِظَامِ فاتِكا.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
فاتَكَتِ الإِبلُ المَرْعَى : أَتَتْ عليه بأَحْناكِها. وفي النَّوادِرِ : إِبلٌ مُفَاتِكَةٌ للحَمْض إذا دَاوَمت عليه مُسْتأَكِلَةً مُسْتَمْرِئَةً. وفي الأَسَاسِ : فاتَكَتِ الإِبلُ الحَمْض إذا لم تَرْع (٥) منه شيئاً وهو مجازٌ.
وفَتَكَ في صِناعَتِه : مَهَرَ. وفاتَكَ التاجِرُ في البَيْعِ اشْتَطَّ في سَوْمِه كما في الأَسَاسِ.
وما أَفْتَكَه ما أَلَجَّهُ. وهو فاتِكُ القَلْبِ : ماضٍ. وحيَّة فاتِكَةُ اللَّسْعِ. وهو مجازٌ.
وفِتْكٌ : بالكسرِ مَوْضِعٌ بَيْن أَجَأ وسُلْمى نَقَلَه نَصْر وقد سموا فاتِكا.
والتَّفْتِيْكُ ما يُوْضَعُ على الجُرْحِ من الخرقِ لتنشَفَ الرُّطُوبةُ ، اسمٌ كالتَمْتِين والتَنْبِيت موَلَّدَة.
وأبو الفاتِكِ من كناهُمْ. ومنية فاتِكٍ قَرْيةٌ بمِصْرَ.
[فدك] : فَدَكُ محرَّكةً : ة بِخَيْبَرَ فيها نَخْلٌ وعَيْنٌ أَفَاءَها الله على نبيِّه ، صلىاللهعليهوسلم ، وكان عليٌّ والعَبَّاسُ رضياللهعنهما يتنَازَعَانِها وسَلّمها عُمَرُ رضياللهعنه إِليهما فذَكَرَ علِيٌّ رضياللهعنه أنَّ النبيَّ ، صلىاللهعليهوسلم ، كان جَعَلَها في حياتِه لفاطِمَة رضياللهعنها وولدها وأَبَى العبَّاسُ ذلك قالَ زُهَيْرُ بن أَبي سَلْمَى :
__________________
(١) اللسان والتهذيب والأساس.
(٢) ديوانه ص ١٧٧.
(٣) اللسان.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «تَنْفيشُهُ» وانظر الجمهرة ٢ / ٢٣.
(٥) في الأساس : إذا لم ترعَ معه عقبةً من الخُلَّة.