وذُو مَعارِك : مَوْضعٌ ، قال نَصْرُ : هو بنَجْدٍ من دِيارِ تميمٍ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :
تُلِيحُ من جَنْدَلِ ذِي مَعَارِكِ |
|
إِلاحَةَ الرومِ من النَّيازِكِ (١) |
أي تُلِيح من حَجَر هذا المَوضِعِ ، ويُرْوَى : من جندلَ ذِي مَعَارِك ، جَعَل جنْدلَ اسماً للبُقْعةِ فلم يَصْرفْه ، وذِي مَعارِك بدلٌ منها كأَنَّ الموضِعَ يُسمَّى بجَنْدَلَ وبذِي مَعارِك.
وقيلَ : ذُو مَعارِك نهرٌ لبَنِي أُسَيْدٍ.
وسَمُّوْا مَعْرَكاً كمَقْعَدٍ ومُعَارِكاً كمُقَاتِلٍ ، وقال نَصْر : معارك من أَرْضِ الجَزيرةِ قُرْبَ المَوْصلِ. وأُمُّ العريكِ قَرْيَةٌ بمِصْرَ قيلَ منها هاجَرَ أُمُّ إسْماعِيل عليهالسلام ، ويُقالُ : هي أُمُّ العَرَبِ.
[عسك] : عَسِكَ به كفرِحَ عَسْكاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال أَبو عُبَيْد في المُصَنِّفِ ، وابنُ السِّكِّيتِ في البَدَلِ أي لَزِمَ ولَصِقَ وزَعَم الأَخِيرُ أَنَّ كافَة بَدَل قَافِ عَسِقَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
تَعَسَّك الرَّجُلُ في مِشْيَتِه إذا تَلَوَّى ، كما في اللِّسَانِ.
[عضك] : العَضَنَّكُ كَعَمَلَّسٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الغَليظُ الشَّديدُ. وقال ابنُ عَبَّادٍ : الفَرْجُ العَظِيمُ المُكْتَنِزُ يُقالُ : رَكَبٌ عَضَنَّكٌ قالَ الرَّاجِزُ :
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِىءٍ دَمَكْمَكِ |
|
عن وَارِمٍ أَكْظَارُهُ عَضَنَّكِ (٢) |
وقالَ اللَّيْثُ : العضَنَّكُ : المرأةُ اللَّقَّاءُ العجزاءُ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مَعَ تَرَارتها وذلك لكَثْرةِ اللَّحمِ. وقالَ الأُمَويُّ : العَضَنَّكَة : بهاءٍ المرأَةُ اللَّحيمَةُ المُضْطَربَةُ اللَّفَّاء العَجْزاءُ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هي العَظيمَةُ الرَّكَبِ كالعَضَنَّكِ بغيرِ هاءٍ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
العَضَنَّكُ من الرِّجالِ : الضَّخْم من حُسن خلق عن ابن عَبَّادٍ.
[عفك]. عَفِكَ كفرِحَ عَفْكاً بالفتحِ على غيرِ قِياسٍ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وَعَفَكاً بالتَّحْرِيكِ على القِياسِ عنه أَيْضاً ، فهو أَعْفَكُ وعَفِكٌ ككَتِفٍ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ وعَفِيكٌ مَثل أميرٍ عن أَبي عَمْرٍو ، وعَنْفَكٌ مِثْل جَنْدَلٍ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ حَمُقَ جِدّاً قالَ الرَّاجزُ :
ما أَنتَ إلَّا أَعْفَكٌ بَلَنْدَمُ |
|
هَوْهَاءَةٌ هِرْدَبَّةٌ مُزَرْدَمُ (٣) |
وقالَ أَبو عَمْرٍو : العَفِيكُ اللَّفِيكُ : المُشْبَعُ حُمْقاً. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : رجلٌ عَفِكٌ عَفِتٌ مَدِشٌ فَدِشىٌ أي خَرِقٌ ، وامْرَأَةٌ عَفْكاء عَفْتاء إذا كانَتْ خَرْقاء. والعَفَكُ والعَفَتُ : يكونُ العُسْرَ والخُرْقَ. وعَفَكَ الكلامَ يَعْفِكُهُ عَفْكاً لم يُقِمْهُ أو لَفَتَه لَفْتاً وحُكِي عن بعضِ العَرَب أَنَّه قالَ : هؤلاءِ الطَّمَاطِمة يَعْفِكون القَوْلَ عَفْكاً ويَلْفِتُونه لَفْتاً. والأَعْفَكُ الأَعْسَرُ بلغَةِ بَنِي تميمٍ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (٤). وأَنْشَدَ اللَّيْثُ لرَجُل يَهْجُو المُخْتار :
صاحِ أَلم تَعْجَبْ لذَاكَ الضَّيْطَرِ |
|
الأَعْفَكِ الأَجْدَلِ ثم الأَعْسَرِ (٥) |
وقيلَ : الأَعْفَكُ مَنْ لا يُحْسِنُ العَمَلَ وقيلَ : هو من لا يَثْبُتُ على حَديثٍ واحدٍ ولا يتم واحِداً حتَّى يأْخذَ في آخَرَ ؛ وقِيلَ : هو الأَحمق فقط.
وأبو عَفَكٍ اليَهودِيُّ محرَّكَةً وهو شَيْخُ من بَنِي عَمْرو بن عَوْف قَدْ بَلَغَ مائَة وعِشْرِين سَنَة حِيْن قَدِمَ النبيّ ، صلىاللهعليهوسلم المدِينَةَ ، وكان قَدْ فَسَدَ وبَغَى ، وقالَ شعراً يَذُمُّ فيه الإِسلامَ ، وهو الذي قَتَلَهُ سالِمُ بنُ عُمَيْرٍ بنِ ثابِتٍ الأَنْصَاريُّ رضياللهعنه في سَريَّةٍ جَهَّزَها النبيُّ ، صلىاللهعليهوسلم ذَكَرَه ابنُ فَهْدٍ وغَيْرُه مِن أَئِمَّة السِّيَرِ ، وفي ذلك تقُول النَّهْديّةُ وكانَتْ مُسْلِمَة في أَبْياتٍ :
حباك حنيفٌ آخرَ اللَّيلِ طعنةً |
|
أبا عَفَكٍ خُذْها على كِبَرِ السنِّ |
وكانَ قَتْلَه في شَوَّال على رَأْسِ عِشْرِين شهراً. والعَفْكاءُ الناقةُ التي فيها صُعوبَةٌ عن ابنِ عَبَّادٍ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الأَعْفَكُ : المُخَلَّع من الرِّجالِ. والعَفْكَاءُ الخَرْقَاء.
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٢٤٥ وفيها : رحل عضنك : غليظ.
(٢) التكملة.
(٣) الصحاح واللسان.
(٤) الجمهرة ٣ / ١٢٦.
(٥) اللسان والتهذيب ومقاييس اللغة ٤ / ٥٥.