وقالَ الفَرّاءُ : التَّقْتَقَةُ : سَيْرٌ عَنِيفٌ وكذلِكَ الذَّوْحُ والطَّمْلُ ، وقالَ غيرُه : هو سُرْعَةُ السَّيْرِ وشِدَّتُه ، قال أَبو حِزامٍ العُكْلِيُّ :
عَلَى قُودٍ تُتَقْتِقُ شَطْرَ طِنْءٍ |
|
شَأَى الأَخْلامَ ماطٍ ذِي شُحُوطِ (١) |
ويُقالُ : تَقْتَقَ من الجَبَلِ : إِذا وَقَعَ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هَبَطَ ، وقِيلَ : التَّقْتَقَةُ : الهُوِيُّ من فَوْقُ إِلى أَسْفَل على غَيْرِ طَرِيقٍ ، وقد تَتَقْتَقَ. وتَقْتَقَتْ عَيْنُه : إِذا غارَتْ ، عن أَبي عُبَيْدَةَ ، وقالَ أَبو عَمْرٍو ، وابنُ الأَعْرابِيِّ : هو بالنُّونِ ، وأَنشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ :
خُوصٌ ذَواتُ أَعْيُنٍ نَقانِقِ |
|
جُبْتُ بها مَجْهُولَةَ السَّمالِقِ |
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
تَتَقْتَقَ فِي الجَبَلِ : إِذا انْحَدَرَ فِيه ، عن اللِّحْيانِيِّ.
وتَقَاق ، كسَحابٍ : البَقلَةُ اليَهُودِيَّةُ.
[تقلق] : تِقْلِقٌ ، كزِبْرِجٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو من طُيُورِ الماءِ.
قلتُ : والأَشْبَه أَنْ تكونَ التاءُ زائِدَةً ، وأَصلُه القَلَقُ ، ونَذْكُره في «ق ل ق» والَّذِي في العَيْنِ ، تِقِلِّق بكسرِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ.
[توق] : تَاقَ إِليهِ يَتُوقُ تَوْقاً وتُؤُوقاً كقُعُودٍ وتِياقَةً بالكسرِ وتَوَقاناً مُحَرَّكَةً ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَوّلِ والأَخِيرِ : اشْتاقَ ونَزَعَتْ نَفْسُه إِليه.
وتاقَ القدحُ في المَيْسِرِ : إِذا خَرَجَ عندِ الإِجالَةِ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.
قالَ : وتاقَ إِلَى الشَّيْءِ : إِذا هَمَّ بفِعْلِه ، وخَفَّ إِليه ، كما في المُحِيطِ ، وهو مَجازٌ.
وتاقَ : أَشْفَقَ عن ابنِ عَبّادٍ.
وتاقَ الرَّجُلُ بنَفْسِه تَوَقاناً مُحَرَّكَةً ، وتَوْقاً : إِذَا جادَ بِها وقالَ أَبُو عَمْرو : التَّوْقُ : نَفْسُ النَّزْعِ ، كالسَّوْقِ. وكذلِكَ الدُّمُوع إِذا خَرَجَتْ من الشُّؤُونِ قِيلَ : قد تَاقَتْ ، وهو مَجازٌ.
وتاقَ القَوْسَ يَتُوقُها تَوْقاً : إِذا شَدَّ نَزْعَها ، وأَغْرَقَ السَّهْمَ فيها كأَتْأَقَهَا عن ابنِ عَبّادٍ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : التَّوَقَةُ ، مُحَرَّكَةً : النّاقِهُونَ من المَرَضِ كأَنَّه جَمْعُ تائِقٍ.
والتُّوقُ ، بالضَّمِّ : العَوَجُ في العَصَا وغَيْرِها ، عن أَبِي عَمْرٍو.
والتَّيَّقانُ من الرِّجالِ ، كهَيَّبانَ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الوَثْبِ عن ابْنِ عَبّادٍ قالَ : وأَصْلُه تَيْوَقانُ فقُلِبَت الواوُ (٢) في الياءِ.
والمُتَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : المُتَشَهِّي (٣) عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
تاقَتْ نَفْسُه الشَّيْءَ ، كتاقَتْ إِليهِ ، قالَ رُؤْبَةُ :
فالحَمْدُ للهِ على ما وَفَّقَا |
|
مَرْوانَ إِذْ تاقُوا الأُمُورَ التُّوَّقا |
وتَتَوَّقَ إِلى الشَّيْءِ : تَشَوَّقَ.
والتَّوّاقُ : الشَّوّاقُ ، والذي تَتُوقُ نَفْسُه إِلى كُلِّ دَناءَةٍ ، يُقالُ في المَثَلِ :
«المَرْءُ تَوّاقٌ إِلى ما لَمْ يَنَلْ»
نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
والتَّوّاقُ : اسمُ رَجُلٍ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الرّاجِز :
جاءَ الشِّتاءُ وقَمِيصِي أَخْلاقْ |
|
شَراذِمٌ يَضْحَكُ مِنْهُ (٤) التَّوّاقْ |
يُقال : هو ابْنُه ، ويُرْوَى : «النَّوّاقُ» بالنُّون ، كما في الصِّحاحِ.
ومَتاقَةُ التَّنُّورِ : حَجَرٌ في أَسْفَلِه ، كأَنَّه مَخْرَجُ النَّفَس للنّارِ ، وبالنُّونِ أَيْضاً ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.
__________________
(١) الطنء : المنزل ، وشأى : سبق. والأخلام : الأصدقاء. والماطي : البعيد ، عن التكملة.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فقلبت الواو في الياء ، في العبارة تسامح.
(٣) في التكملة : المشَهَّى.
(٤) التهذيب واللسان «مني» والأصل كالصحاح.