وحَشَكَتِ القَوْسُ حَشْكاً أي صَلُبَتْ. قالَ أبو حَنِيفَة : إذا كانَتْ القَوْسُ طَرُوحاً ودامَتْ على ذلِكَ فهي حاشِكٌ وحاشِكَةٌ.

والرِّياحُ الحَواشِكُ المُخْتَلفَةُ أو الشديدةُ واحِدَتُها حاشِكَةٌ حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، أو هي الضعيفةُ. وقد حَشَكَت تَحْشِكُ حَشْكاً إذا ضَعُفَتْ واخْتَلَفَتْ مَهَابُّها ، فعلى هذا هي من الأَضْدَادِ نبَّه عَلَيه الصَّاغَانِيُّ ، وأَغْفَلَه المُصَنِّفُ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ.

إذا وقعوا وهناً كسوا حيث مُوّتت

من الجهدِ أنفاسُ الرياحِ الحواشِكِ

والحَشَّاكُ : كشَدَّادٍ نَهْرٌ كما في الصِّحاحِ. زَادَ الصَّاغَانيُّ : بأَرْضِ الجزيرةِ يأخُذُ من الهَرْمَاسِ. زَادَ نَصْرٌ : يفرغُ في دِجْلَةَ ، قالَ الأَخْطَلُ :

أمست إلى جانب الحشَّاك جيفته

ورأسه دونه اليحمومُ والصورُ (١)

والحَشَاكُ : كسَحَابٍ هكذا في سائِرِ النسخِ ، والصَّوابُ ككِتابٍ كما هو نصُّ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانيُّ ، خَشَبَةٌ تُشَدُّ في فَمِ الجَدْيِ لئَلَّا يَرْضَعَ وهي الشِّبَامُ أَيْضاً.

والحاشِكُ المُتَتابعُ عن ابنِ عَبَّادٍ قالَ : والحَوْشَكَةُ ما تَسْمَعُهُ في ناحيةٍ من الدَّارِ والمَنْزِلِ وكذلك الحَشْرَمَة ، قالَ : ويُقالُ جاءُوا ، ونصّ المحيطِ ، جاء (٢) فلانٌ ، بحَشَكَتِهِم محرَّكةً أي بجَماعَتِهم والحَشِيكَةُ مِثْلُ الحَسِيكَةُ رُوِيَ ذلك عن أبي زيدٍ الأَنْصارِيِّ ؛ ومنه : أحْشَكَ الدَّابةَ أَقْضَمَها فَحَشِكَتْ هي ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : السِّينُ المُهْمَلَةُ في هذا أصْوبُ عنْدِي (٣). وقالَ الصَّاغَانيُّ : السِّينُ المُهْمَلَةُ هي الصَّوابُ لا غَيْر وهي لغَةُ أَهْلِ اليَمَنِ قاطِبَةً.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

حَشَكَ الوَادِي إذا دَفَعَ بالماءِ ؛ وقالَ أَبُو زَيْدٍ : الحَشْكةُ من المَطَرِ مِثْلُ الحَفَشَةِ فَوْقَ البغْشَةِ. وقد حَشَكَتِ السَّماءُ حَشْكاً. وقَوسٌ حاشِكَةٌ مُواتِيَةٌ للرَّامِي فيمَا يُريدُ قالَ أُسَامَةُ الهُذَلِيُّ ؛

له أَسْهُمٌ قد طَرَّهُنَّ سَنِينُه

وحاشِكةٌ تمتدُ فيها السَّواعِدُ (٤)

وحَشِكَتِ الدَّابَةُ كفَرِحَ قَضَمَت الحَشِيْكَةَ.

[حفلك] : الحَفَلْكَى كحَبَرْكَى أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٥) : هو الضعيفُ من الرجالِ كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ والتَكْمِلَةِ.

[حفنك] : كالحَفْنَكَى مِثال حَبَرْكَى أَيْضاً ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ؛ ونَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (٦) وكأَنَّ النونَ بَدلٌ عنِ اللامِ في الحَفَلْكَى ، وأَوْرَدَه الصَّاغَانيُّ في التكْمِلَةِ.

[حكك] : الحَكُّ إِمْرارُ جِرْمٍ على جِرْمٍ صَكّاً حَكَّ الشي‌ءَ بيدِه وغيرِها يحُكُّهُ حَكّاً ، قالَ الأَصْمَعِيُّ ، دَخَلَ أَعْرَابيٌّ البَصْرَةَ فآذَاه البَرَاغِيثُ فأَنْشَأَ يقُولُ :

ليلةَ حَكٍّ ليس فيها شَكُّ		أَحُكُّ حتى ساعِدِي مُنْفَكُّ

أَسْهَرَنِي الأُسَيْوِدُ الأَسَكُّ (٧)

ومنه قَوْلَهُم :

ما حَكَّ جِلْدَك غَيْرُ ظفْرِكَ

فتَوَلَّ أَنْتَ جَمِيْعِ أَمْرَك

كما أنْشَدَنا غيرُ واحِدٍ.

والحِكُّ : بالكسر الشَّكُّ في الدّينِ وغيره كالحِكَّةِ عن أَبي عَمْروٍ ، وَهو مَجازٌ سُمِّيَ به لأَنَّه يحكُّ في الصدرِ.

وحَكَكْتُ رَأْسِي ، وإذا جعَلْتُ الفِعْلَ للرَّأْسِ قُلْتُ : احْتَكَّ رَأسي احْتِكاكاً. وحَكَّنِي وأَحَكَّنِي واسْتَحَكَّنِي أي دَعاني إلى حَكِّهِ وكذلك سائِرُ الأَعْضَاءِ كما في المُحْكَمِ. وفي الأَسَاسِ. وبي بثْرةٌ تحكُّنِي أي تَدْعُوني إلى حَكِّها. وقال ابنُ بَرِّي : وقَوْلُ الناسِ : حَكَّنِي رَأَسِي غَلَطٌ ، لأنَّ الرَّأْسَ لا يَقَعُ منه الحَكُّ.

__________________

(١) معجم البلدان «الحشاك».

(٢) في التكملة ، بدون عزو ، جاؤوا.

(٣) كذا ولم أجدها في التهذيب لا في حسك ولا في حشك ، وقوله نقله في التكملة عن الأزهري ، وقد تقدم مثل هذا في مادة حسك.

(٤) شرح أشعار الهذليين في زيادات شعره ٣ / ١٣٤٩ والبيت في اللسان والتكملة.

(٥) الجمهرة ٣ / ٣٩٨.

(٦) الجمهرة ٣ / ٣٩٨.

(٧) اللسان.