والأَبكُّ الأَجْدَمُ* ج بُكَّانٌ عَنِ ابنِ عَبَّادٍ وذَكَرٌ بَكْبَكٌ أي مِدْفَعٌ قال :
|
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِيءٍ دَمَكْمَكِ |
|
عَنْ وارِمٍ أَكظَارُه عَضَنَّكِ |
|
تَقُولُ دَلّصْ ساعةً لا بَلْ نِكِ |
|
فدَاسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ (١) |
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : البَكْباكُ : القَصيرُ جدّاً وهو الذي إذا مَشَى تَدَحْرَجَ مِنْ قِصَرِهِ وقالَ أبو عُبَيدٍ : أحْمَقُ باكٌّ تاكٌّ وبائِكٌ تائِكٌ لا يَدْرِي صَوابَه من خَطَئِهِ (٢) وفي المُحِيْطِ : هو الذي يتكلَّمُ بمَا يَدْرِي وبمَا لا يَدْرِي ؛ وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : البُكُكُ بضَمَّتَيْنِ الأَحْداثُ الأَشِدَّاءُ قالَ وأَيْضاً الحُمُرُ النَّشيطَةُ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : يُقالُ : إنَّه لبُكائِكٌ كعُلابِطٍ أَي مَرِحٌ هبص وقالَ غيرُهُ : باكْباكٌ : اسمُ رجُلٍ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
جَمْع بَكْبَاك أي : كَثِيْرٌ ، ورَجُلٌ بَكْبَاكٌ أي غَلِيْظٌ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ؛ يُقالُ للجَارِيةِ السَّمِيْنةِ بَكْباكَةٍ وكَبْكَابةٍ ووَكْواكةٍ وكَوْكَاةٍ ومَرْمَارَةٍ ورَجْرَاجَةٍ.
والأَبَكُّ جَمَاعَة الحُمُرِ عنِ ابنِ الأَعْرَابيِّ وقَدْ تَقَدَّمَ ؛ ويُقالُ : بَكَكْتُ يا فُلان بالكسر تَبُكّ بالفتحِ أي جَذَمْتُ عَنِ ابنِ عَبَّادٍ قالَ : وبَكَّها بحَمْلِه أَثْقَلَها ؛ قالَ : وما بَكَّ الدَّابة جَهَدَها في السَّيْرِ ؛ قالَ : ورَجُلٌ بَكْبَاكٌ : يُبَكْبِكُ كلَّ شَيْءٍ أي يَهزُّهُ ويَنْفضُهُ ؛ والبَكْبَكَةُ حَنِيْنُ الناقَةِ وصَوْتها. وتَبَكْبَكُوا عَلَى فُلانٍ ازْدَحَمُوا عَلَيه. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : تَبَاكَّتِ الإِبِلُ ازْدَحَمَتْ عَلَى الماءِ.
والأَبَكَّان تَثْنِيَة الأَبَكِّ جَبَلَانِ يُشْرِفَانِ عَلَى وَجْهِ (٣) الهدار باليَمَامةِ ؛ وباكَّةُ : بتَشْدِيدِ الكَافِ حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ مِنْ نَوَاحِي بَرْ بُشْتَر وهو اليَوْم بَيَدِ الإِفْرَنج نَقَلَهما يَاقُوتُ.
[بلدك] : ابْلَنْدَكَ الشَّيْءُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِسَانِ ؛ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : أي اتَّسَعَ ؛ قالَ : وابْلَنْدَكَ الحَوْضُ اسْتَوَى بالأَرضِ كما في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ.
[بلسك] : البَلْسَكاءُ (٤) بفتحِ الباءِ وسكونِ اللَّامِ وفتحِ السينِ المُهْمَلَةِ هكذَا ضَبَطَه أبو سَعِيْدٍ. وزَادَ ابنُ عَبَّادٍ : البِلْسِكاء بكَسْرَتَيْنِ (٥). وكِلَاهُمَا بالمدِّ ونُقِلَ القصْرُ أَيْضاً في اللغَةِ الأوْلَى عَنْ أبي حيان وناظِرِ الجَيْش والطَّائِيّ في شُرُوحِ التَّسْهِيْل ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وهو نَبْتٌ يَنْشَبُ في الثِيابِ فلا يكادُ يُفارقُها ويتَخَلَّصُ منها قالَ أبو سَعِيْد : سَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً بحضْرَةِ أبي العَمَيْثَلِ : نُسمى هذا النَّبْت هكذَا بتِهَامَة فكَتَبَه أَبو العَمَيْثَلِ وجَعَلَه بَيْتاً مِنَ الشّعْرِ ليَحْفَظَه :
|
تُخَبِّرُنا بأَنّك أَحْوَزِيٌّ |
|
وأَنْتَ البَلْسَكَاءُ بنا لُصُوقا(٦) |
[بلعك] : البَلْعَكُ كجَعْفَرٍ الناقَةُ المُسْتَرْخِيَةُ أو المُسِنَّةُ كما في الصِّحَاحِ ؛ قالَ ابنُ بَرًيّ : هذا قَوْل ابنِ دُرَيْدٍ ولم يَذْكُرِ المُسِنَّة أَحَدٌ غَيْرُه ؛ وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هي البَلْعَكُ والدَّلْعَك للناقَةِ الثَّقِيْلةِ أو هي الضَّخْمَةُ الذَّلولُ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه قالَ : والبَلْعَكُ الرجُلُ البَلِيدُ (٧) ؛ وقال الليْثُ : هو الجَمَلُ البَلِيْدُ ؛ والبَلْعَكُ اللَّئِيمُ الحَقيرُ. وفي النَّوَادِرِ : رَجُلٌ بَلْعَكٌ يُشْتم ويُحَقَّر فلا يُنْكِرُ ذلِكَ لمَوْتِ نَفْسِه وشدَّةِ طَمَعِه وقِلَّة حَمِيتِه. والبَلْعَكُ ضَرْبٌ منَ التَّمْرِ لُغَةٌ في البَلْعَقُ وبَلْعَكَهُ بالسَّيْفِ قَطَعَهُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.
[بلك] : بَلَكَهُ بَلْكاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ؛ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو مِثْل لَبَكَهُ لَبْكاً وسَيَأْتي ، قالَ : والبُلُكُ بضَمَّتَيْنِ أَصْواتُ الأَشْداقِ إذا حَرَّكَتْها الأَصابِعُ من الوَلَعِ وقالَ أبو سَعْدٍ ابنِ السمْعَانيّ : بالَكُ كهاجَرَ قَرْيَةُ أبي مَعْمَرٍ أَحْمَد بن عَبْدِ الوَاحِدِ البَالكيّ الفَقيهِ الهَرَويّ ، أُظُنَّها مِنْ قُرَى هُرَاة ونَوَاحِيْها.
__________________
(*) في القاموس : «الأَجْذَم» بدل : «الاجدم».
(١) الرجز في التكملة ، وفيها «بأذلعي».
(٢) في التهذيب : «لا يدري ما خطأه من صوابه» وفي اللسان : لا يدري ما خطؤه وصوابه.
(٣) في معجم البلدان : رحبة.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : البَلْسَكُ.
(٥) في القاموس : «بكسرهما» يعني بكسر الباء والسين ، والذي في التكملة : البِلْسَكاء بالكسر لغة في البَلْسكاء. وضبطت في اللسان بالقلم بفتح الباء والسين وبكسرهما.
(٦) اللسان والتكملة.
(٧) في القاموس : الرجل البليد اللئيم بدون لفظة «واو».