هَوَوْا لنا
زُمَراً من كُلِّ ناحِيَةٍ
|
|
كأَنَّما
فَزِعُوا من نَفْخَةِ البُوقِ
|
وأَصَابَتْنا بُوقَةٌ بالضَّمِّ ، أَي : دُفْعَةٌ
من المَطَرِ كما في
الصِّحاح ، زادَ غَيْرُه : شَدِيدَةٌ
، أَو مُنْكَرَةٌ وفي الصِّحاح : انْبَعَجَتْ ضَرْبَةً
ج : بُوَقٌ كصُرَدٍ قال رُؤْبةُ :
من باكِرِ الوَسْمِيِّ نَضّاحِ البُوَقْ
والبائِقَةُ : الدّاهِيَةُ والبَلِيَّةُ تَنْزِلُ بالقَومِ ج : بَوائِقُ ومنه الحَدِيثُ : «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لا
يَأْمَنُ جارُه بَوائِقَهُ» قال قَتادَةُ : أَي : ظُلْمَه وغَشْمَه ، وقالَ
الكِسائِيُّ : غَوائِله وشَرّه.
وباقَ يَبُوقُ بَوْقاً : إِذا
جاءَ بالشَّرِّ والخُصوماتِ.
وفِي الصِّحاح
: باقَت البائِقَةُ القَوْمَ تَبُوقُهم بَوْقاً : أَصابَتْهُم
، كانْباقَتْ عَلَيْهم مثالُ انْباجَتْ ، كما في الصِّحاحِ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ : أُراها
مُبْدَلَةً من جِيمٍ ، قال الجَوْهَريُّ : أَي انْفَتَقَتْ.
وانْباقَ عليهم الدَّهْرُ ، أَيْ : هَجَمَ عَلَيْهِمْ
بالدَّاهِيَةِ. كما يَخْرُجُ الصَّوْتُ من
البُوقِ.
والباقَةُ : الحُزْمَةُ من البَقْلِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
وباقَ بكَ الرَّجُلُ : إِذا
طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ.
وباقَ بهِ : مثلُ
حاقَ به.
ويُقال : باقَ القَوْمُ عليه بَوْقاً : إِذا
اجْتَمَعُوا عَلَيْه فقَتَلُوه ظُلْماً وقِيلَ : باقُوا عَلَيْهِ : قَتَلُوه ، وانْباقُوا به : ظَلَمُوه.
وباقَ المالُ أَي : فَسَدَ
وبارَ.
قلتُ : وكذلِك
الأَرْضُ إِذا بارَتْ فقَدْ
باقَتْ ، مصِريَّةٌ.
وقالَ ابنُ
الأَعْرابِيِّ : باقَ فلانٌ يَبُوق بَوْقاً : إِذا
تَعَدَّى عَلَى إِنسانٍ.
أَو باقَ : إِذا
هَجَم على قَومٍ بغَيْرِ إِذْنِهِم ، كانْباقَ يُقال : انْباقَ الدَّهْرُ عَلَيْهِم ، أَي : هَجَم بالدّاهِيَةِ. وقالَ ابنُ عبّادٍ : باقَ القَوَمَ بَوْقاً : إِذا
سَرَقَهُمْ.
قالَ : ومَتاعٌ بائِقٌ : لا ثَمَنَ له كأَنَّه كاسِدٌ.
قالَ : والخاقِ باقْ مَبْنِيّانِ على السُّكُونِ ، وعلى الكَسْرِ : صَوْتُ الفَرْجِ عند الجِماعِ وسَيَأْتي في : «خ وق» أَيضاً.
والمُبَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : الكلامُ الباطِلُ عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ : وانْباقَ بهِ : إِذا
ظَلَمَه.
وانْباقَت عليهِ بائِقَةٌ : مَثْلُ انْباجَتْ ، أَي : انْفَتَقَتْ كما في الصِّحاحِ ، وقد تَقَدَّم الكَلامُ عليهِ
قَرِيباً.
ومن المَجازِ :
تَبَوَّقَ الوَباءُ
في الماشِيَةِ : إِذا وَقَعَ فِيها المَوْتُ ، وفَشَا وانْتَشَرَ ، كأَنَّما نُفِخَ فيها ، نَقَله ابنُ
عَبّادٍ والزَّمَخْشَرِيُّ.
وقالَ ابنُ
فارِسٍ في المَقايِيسِ : الباءُ والواوُ والقافُ ليسَ بأَصْلٍ مُعَوَّلٍ
عَلَيْهِ ، ولا فِيهِ عِنْدِي كَلِمَةٌ صَحِيحةٌ.
* ومما
يُسْتدرك عليه :
داهِيَةٌ بَؤُوقٌ : شَدِيدةٌ.
وباقَتْهُم بَؤُوقٌ : أَصابَتْهُم
بَوْقاً وبُؤُوقاً ، كقُعُودٍ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لزُغْبةَ
الباهِلِيِّ :
تَراها عندَ
قُبَّتِنا قَصِيراً
|
|
ونَبْذُلُها
إِذا باقَتْ بَؤُوقُ
|
وباقَ بَوْقاً : إِذا كَذَب ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ : أَي جاءَ بالبُوقِ ، وهو الكَذِبُ السُّماقُ : قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا
يَدُلُّ على أَنَّ الباطِلَ يُسَمَّى
بُوقاً.
وتَبَوَّقَ : تَكَذَّبَ.
ونَفَخَ في البُوقِ : إِذا نَطَقَ بما لا طَائِلَ تَحْتَه ، وهو مَجازٌ.
وباقَ الشيءُ
بَوْقاً : غابَ.
وباقَ بَوْقاً : ظَهَر ، ضِدٌّ.
وباقَت السَّفِينَةُ
بَوْقاً وبُؤُوقاً : غَرِقَتْ.
والبَوْقُ ، بالفتحِ والضَّمِّ : كَثْرَةُ المَطَرِ.
والبُوْقُ من كُلِّ شيءٍ : أَشَدُّه.
__________________