في مِرْفَقَيْهِ تَقاربٌ ولَهُ

بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجبأَةِ الخَزْمِ (١)

ورجُلٌ مُبْتَرِكٌ مُعْتَمِدٌ على شي‌ءٍ مُلِحٌّ وهو مَجَازٌ قالَ :

وعامُنَا أَعْجَبَنَا مُقَدَّمُهْ		يُدْعَى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سِمُهْ

مُبْتَرِكٌ لكلِّ عَظْمٍ يَلْحُمُهْ (٢)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : رجل بُرَكٌ كصُرَدٍ بارِكٌ على الشي‌ءِ وأنْشَدَ :

بُرَكٌ على جَنْبِ الإِناءِ مُعَوَّدٌ

أَكلَ البِدَانِ فلَقْمُهُ مُتدارِكُ (٣)

وقالَ أبو زَيْدٍ : البِرْكَةُ بالكسرِ أن يَدُرَّ لَبَنُ الناقَةِ وهي بارِكَةٌ فيُقيمَها فَيَحْلُبَها قالَ الكُمَيْتُ :

وحَلَبْتُ برْكَتها اللَّبُو

نَ لَبونَ جُودِكَ غَيْر ماضِرْ (٤)

وقالَ اللَّيْثُ : البِرْكَةُ ما وَلِيَ الأَرضَ من جِلْدِ صَدْرِ البَعِيرِ ونَصّ العَيْن مِنْ جِلْد بَطْنِ البَعِيْرِ وما يَلِيْهِ مِنَ الصَّدْرِ ، واشْتِقَاقه مِنْ مَبْرَكِ البَعِيْرِ كالبَرْكِ بالفتحِ وقالَ غَيْرُه : البَرْكُ : كَلْكَلُ البَعِيْر وصَدْرُه الذي يَدُوك به الشَّيْ‌ء تَحْتَه ؛ يُقالُ (٥) : وَدَكّ ببَرْكِه وأَنْشَدَ في صِفَةِ الحَرْبِ وشدَّتِها :

فأَقْعَصَتْهُمْ وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ

وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّانِ (٦)

وقِيلَ : البِرْكَة جَمْعُ (٧) البَرْكِ كحِلْيَةٍ وحَلْيٍ أو البَرْكُ للإِنْسانِ والبِرْكَةُ بالكسرِ لما سواهُ وفي المُفرَدَاتِ أصل البَرْكِ صَدْرُ البَعيْرِ ، وإن اسْتُعْمِلَ في غيره ، ويقال له بَرْكٌ أو البرْكُ باطن الصَّدْرِ وقال يعقوب وسط الصَّدرِ والبركة ظاهِرُهُ وأَنْشَدَ يَعْقُوب لابنِ الزِّبَعْرَى :

حِيْن حَكَّتْ بقُباءٍ بَرْكَها

واسْتَحَرَّ القَتْل في عَبْدِ الأَشَلّ (٨)

وشاهِدُ البرْكَة قَوْل أبي دُوَادٍ :

جُرْشُعاً أَعْظَمُه جُفْرَتُه

ناتِى‌ءُ البرْكَةِ في غَيْرِ بَدَدْ (٩)

والبِرْكَةُ مِثْل الحَوْضُ (١٠) يُحْفَرُ في الْأَرْضِ لا يُجْعَلُ لَهُ أَعْضَادٌ فَوْق صَعِيْد الأَرْضِ كالبِرْكِ بالكسرِ أَيْضاً وهذه عَنِ اللَّيْثِ وأَنْشَدَ :

وأَنْتِ التي كَلَّفْتِنِي البِرْكَ شاتياً

وأَوْرَدْتِنِيْه فانْظُرِي أَيَّ مَوْرِدِ (١١)

ج بِرَكٌ كعِنَبٍ يُقالُ : سُمِّيَتْ بذلِكَ لإقامَةِ المَاءِ فيها.

وقالَ ابنُ الأَعْرّابيِّ البِرْكَةُ تَطْفَحُ مِثْل الزَّلَفِ ، والزَّلَفُ وَجْه المِرْآة. قالَ الأَزْهَرِيُّ : ورَأَيْت العَرَبَ يُسَمُّون الصَّهاريجَ التي سُوِّيت بالآجُرِّ وضُرِّجَتْ (١٢) بالنُّورَةِ في طرِيقِ مكَّة ومناهِلِها بِرَكاً ، واحِدَتها بِرْكَةٌ ، قالَ : ورُبَّ برْكَةٍ تكونُ أَلْف ذِرَاعٍ وأَقَلّ وأَكْثَر ، وأَمَّا الحِيَاض التي تسوّى (١٣) لماءِ السَّمَاءِ ولا تُطْوَى بالآجُرِّ فهي الأَصْنَاعُ ، واحِدُها صِنْعٌ.

والبِرْكَةُ نَوْعٌ من البُروكِ وفي العُبَابِ : اسمٌ للبُروكِ مِثّل الركْبَة والجِلْسَة ، يُقالُ : ما أَحْسَن بِرْكَة هذا البَعِيْر ، قالَ ابنُ سِيْدَه : ويُسَمُّون الشاةُ الحَلُوبَةُ برْكَةً ، قالَ غَيْره : والإِثْنَتَانِ بِرْكَتَانِ وج بِرْكاتٌ بالكسرِ ، والبِرْكَةُ أَيْضاً مُسْتَنْقِعُ الماءِ عَن ابنِ سِيْدَه ، قالَ والبِرْكَةُ الحَلْبَةُ من حَلَبِ الغَداةِ وقد تُفْتَحُ قالَ : ولا أَحقها ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : البِرْكَةُ بُرْدٌ يَمَنِيٌّ وأَنْشَدَ لمالِكِ بنِ الرَّيْبِ :

إِنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الهَوَامِلِ		بَيْن الرَّسِيْسَين وبَيْن عاقِلِ
والمَشْيَ في البِرْكَةِ والمَرَاجِلِ		خَيْراً مِنَ التأنانِ في المَسَائِلِ

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان.

(٤) اللسان والتهذيب والتكملة وفيهما «غير ما صر» بالصاد المهملة ، وعجزه في المقاييس ١ / ٢٣٠.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ودك كذا بخطه والذي في اللسان يقال : حكه ودكه وداكه ببركه وهي ظاهرة».

(٦) التهذيب واللسان والأساس والمقاييس ١ / ٢٢٨.

(٧) في القاموس : «أو جمع».

(٨) اللسان.

(٩) اللسان.

(١٠) ضبطت عن القاموس بالضم وهو مقتضى سياقه ، وتصرف الشارح في الجملة والمقتضى أن تجرّ.

(١١) اللسان والتكملة والتهذيب.

(١٢) الأصل والتهذيب وفي اللسان : وضرجت.

(١٣) في التهذيب : التي تحتقر وتسوّى.