أي قُلْتُ له بَارَكَ اللهُ عَلَيكَ ؛ وطَعَامٌ بَريكٌ كأنَّه مُبارَكٌ فيه قالَهُ أبو مالِكٍ وقالَ الرَّاغِبُ : ولمَّا كان الخَيْرُ الإِلَهِي يَصْدِر مِنْ حَيْث لا يحبس (١) وعَلَى وَجْهٍ لا يُحْصَى ولا يُحْصَر قِيلَ : لكُلِّ ما يُشَاهَدُ منه زِيَادَة غَيْر مَحْسُوسَة هو مُبَارَك وفيه بَرَكَة وإلى هذه الزِّيَادةِ أُشِيْر بمَا رُوِيَ أنَّه لا يَنْقِص مالٌ مِنْ صَدَقَةٍ ، ويُقالُ : بارَكَ اللهُ لَكَ وفيكَ وعليكَ وبارَكَكَ أي وَضَعَ فيك البَرَكَة ، وفي حَدِيثِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ، صلىاللهعليهوسلم ، وبارِكْ عَلَى مُحَمدٍ وعلى آلِ محمدٍ أي أَثْبِتْ لَهُ وأدِمْ له ما أَعْطَيْته من التَّشْرِيفِ والكَرَامَةِ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهو مِنْ بَرَكَ البَعِيْرُ إذا أَنَاخَ في مَوْضِعٍ فلَزمَه ، وقَوْله تعالى : (أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النّارِ) (٢) ، قالَ : النَّارُ نُوْر الرَّحْمنِ ، والنُّوْر هو اللهُ تَبَارَك وتعالَى (وَمَنْ حَوْلَها) (٢) مُوْسَى والمَلائِكَة ، ورُوِي عَن ابنِ عَبَّاس مِثْل ذلِكَ. وقالَ الفَرَّاءُ : إنَّه في حَرْفِ أُبَيٍّ أَنْ بُورِكَت النارُ ومَنْ حَولِها ، قالَ : والعَرَبُ تقُولُ باركَكَ اللهُ وبارَكَ فيكَ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : ومَعْنَى بَرَكَة اللهِ عُلُوُّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ (٣). وقالَ أبو طالِبِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ :
|
بُورِكَ المَيِّتُ الغَرِيبُ كما بُو |
|
رِك نَفْحُ الرُّمّانِ والزَّيْتون (٤) |
وفي حدِيثِ الدُّعاء : «اللهُمَّ (٥) بارِكْ لنا في المَوْتِ» أي فيمَا يُؤَدِّ بنا إليه المَوْت وقَوْل أبي فِرْعَون :
|
رُبَّ عجوزٍ عِرْمسٍ زَبُونِ |
|
سَرِيعة الرَّدِّ على المِسْكِينِ (٦) |
|
تحسَبُ أنَّ بُورِكَا يكْفِيني |
|
إذا غَدَوتُ باسطاً يَمِيني |
جَعَلَ بُورِكاً اسْماً وأَعْرَبه. وقَوْلَه تعالَى : (فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ) (٧) يَعْنِي لَيْلَة القَدْرِ لِمَا فِيها مِنْ فيوضِ الخَيْرَاتِ ؛ وتَبارَكَ اللهُ أي تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ وتَعالَى وتعاظَمَ صِفَةٌ خاصَّةٌ باللهِ تعالى لا تكونُ لغَيْرهِ ؛ وسُئِلَ أبو العَبَّاسِ عَنْ تَفْسِير (تَبارَكَ اللهُ) فقالَ : ارْتَفَعَ ؛ وقالَ الزَّجَّاجُ : تَبارَكَ تفاعَلَ مِنَ البَرَكَةِ ، كذلِكَ يقُولُ أَهْلُ اللغَةِ ، وقالَ ابنُ الأَنْبَارِي : (تَبارَكَ اللهُ) أي يُتَبَرَّكُ باسْمِه في كلِّ أَمْرٍ ؛ وقالَ الليْثُ في تَفْسِير (تَبارَكَ اللهُ) تَمْجِيْد وتعظِيْمٌ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ : (تَبارَكَ اللهُ) أي بارَكَ مِثْل قاتَلَ وتَقَاتَلَ إلَّا أنَّ فاعَلَ يَتَعَدَّى وتفاعَلَ لا يَتَعَدَّى ؛ وتبارَكَ بالشيءِ أي تَفَاءَلَ به عَنِ اللَّيْثِ ؛ وبَرَكَ البَعيرُ يَبْركُ بُروكاً بالضمِ وتَبْرَاكاً بالفَتحِ اسْتَنَاخَ كبَرَّكَ قالَ جَرِيرٌ :
|
وقَدْ دَمِيَتْ مَوَاقِعُ رُكْبَتَيْهَا |
|
مِنَ التَّبْرَاكِ ليْسَ مِن الصَّلَاةِ (٨) |
وأبْرَكْتُه أنا فَبَرك هو وهو قَلِيْلٌ والأَكْثَرُ أَنَخْتُه فاسْتَنَاخَ وبَرَكَ بُروكاً ثَبَتَ وأقامَ وهو مَأْخُوذٌ مِنْ بَرَكَ البَعِيْرُ إذا أَلْقَى بَرْكَهُ بالأَرْضِ أي صَدْرَهُ ، والبَرْكُ إبِلُ أهلِ الحِواءِ كُلُّها التي تَروحُ عليهم بالِغَةً (٩) ما بَلَغَتْ وإنْ كانَت أُلوفاً قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
|
كأنَّ ثِقَالَ المُزِنِ بَيْن تُضارِعٍ |
|
وشابَةَ بَرْكٌ مِنْ جُذَامَ لَبِيْجُ (١٠) |
أو البَرْكُ جَمَاعَةُ الإِبِلِ البارِكَةُ أو الإِبِل الكَثِيرَةُ ومِنْه قَوْل مُتَمم بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعيُّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنْه :
|
إذا شَارِفٌ منهنَّ قامَتْ فَرَجَّعَتْ |
|
حَنِيناً فأَبْكَى شَجْوُها البَرْكَ أَجْمَعَا (١١) |
وقِيلَ : البَرْكُ يُطْلَق عَلَى جَمِيْع ما بَرَكَ مِنْ جَمِيْعِ الجِمالِ والنُّوقِ عَلَى الماءِ أو الفَلاةِ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ أو الشَّبَعِ الواحِدُ بارِكٌ مِثْل تَجْرٍ وتاجِرٍ وهي بارِكَةٌ بهاءٍ ج بُرُوكٌ بالضَّمِ هو جَمْع بَرْكٍ ، والبَرْكُ : الصَّدْرُ أي صَدْر البَعِيْرِ هذَا هو الأَصْلُ فيه كالبِرْكَةِ بالكَسْرِ وفي الصِّحَاحِ إذا أَدْخَلْتَ عَلَيه الهاءَ كَسَرْتَ وقلْتَ برْكة ، قال النَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :
__________________
(١) في المفردات : لا يُحسّ.
(٢) الآية ٨ من سورة النمل.
(٣) الأصل واللسان وفي التهذيب : «حالٍ».
(٤) اللسان وفيه «نضح» بدل «نفح».
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : اللهم بارك ، الذي في اللسان : بارك الله لنا في الموت ، ولعلهما روايتان».
(٦) اللسان.
(٧) من الآية ٣ من سورة الدخان.
(٨) ديوانه ص ٨٦ والتكملة والتهذيب واللسان وصدره فيهما :
لقد قرحت نغانغ ركبتيها
(٩) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : بالغاً.
(١٠) ديوان الهذليين ١ / ٥٥ برواية : وشامة ، واللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لبيج ، أي ضارب بنفسه كما في اللسان».
(١١) اللسان برواية : «ورجّعت» وعجزه في الصحاح.