هَوَوْا لنا زُمَراً من كُلِّ ناحِيَةٍ |
|
كأَنَّما فَزِعُوا من نَفْخَةِ البُوقِ |
وأَصَابَتْنا بُوقَةٌ بالضَّمِّ ، أَي : دُفْعَةٌ من المَطَرِ كما في الصِّحاح ، زادَ غَيْرُه : شَدِيدَةٌ ، أَو مُنْكَرَةٌ وفي الصِّحاح : انْبَعَجَتْ ضَرْبَةً ج : بُوَقٌ كصُرَدٍ قال رُؤْبةُ :
من باكِرِ الوَسْمِيِّ نَضّاحِ البُوَقْ (١)
والبائِقَةُ : الدّاهِيَةُ والبَلِيَّةُ تَنْزِلُ بالقَومِ ج : بَوائِقُ ومنه الحَدِيثُ : «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جارُه بَوائِقَهُ» (٢) قال قَتادَةُ : أَي : ظُلْمَه وغَشْمَه ، وقالَ الكِسائِيُّ : غَوائِله وشَرّه.
وباقَ يَبُوقُ بَوْقاً : إِذا جاءَ بالشَّرِّ والخُصوماتِ.
وفِي الصِّحاح : باقَت البائِقَةُ القَوْمَ تَبُوقُهم بَوْقاً : أَصابَتْهُم ، كانْباقَتْ عَلَيْهم مثالُ انْباجَتْ ، كما في الصِّحاحِ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ : أُراها مُبْدَلَةً من جِيمٍ (٣) ، قال الجَوْهَريُّ : أَي انْفَتَقَتْ.
وانْباقَ عليهم الدَّهْرُ ، أَيْ : هَجَمَ عَلَيْهِمْ بالدَّاهِيَةِ. كما يَخْرُجُ الصَّوْتُ من البُوقِ.
والباقَةُ : الحُزْمَةُ من البَقْلِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
وباقَ بكَ الرَّجُلُ : إِذا طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ.
وباقَ بهِ : مثلُ حاقَ به.
ويُقال : باقَ القَوْمُ عليه بَوْقاً : إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْه فقَتَلُوه ظُلْماً وقِيلَ : باقُوا عَلَيْهِ : قَتَلُوه ، وانْباقُوا به : ظَلَمُوه.
وباقَ المالُ أَي : فَسَدَ وبارَ.
قلتُ : وكذلِك الأَرْضُ إِذا بارَتْ فقَدْ باقَتْ ، مصِريَّةٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : باقَ فلانٌ يَبُوق بَوْقاً : إِذا تَعَدَّى عَلَى إِنسانٍ.
أَو باقَ : إِذا هَجَم على قَومٍ بغَيْرِ إِذْنِهِم ، كانْباقَ يُقال : انْباقَ الدَّهْرُ عَلَيْهِم ، أَي : هَجَم بالدّاهِيَةِ. وقالَ ابنُ عبّادٍ : باقَ القَوَمَ بَوْقاً : إِذا سَرَقَهُمْ.
قالَ : ومَتاعٌ بائِقٌ : لا ثَمَنَ له كأَنَّه كاسِدٌ.
قالَ : والخاقِ باقْ مَبْنِيّانِ على السُّكُونِ ، وعلى الكَسْرِ : صَوْتُ الفَرْجِ عند الجِماعِ وسَيَأْتي في : «خ وق» أَيضاً.
والمُبَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : الكلامُ الباطِلُ عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ : وانْباقَ بهِ : إِذا ظَلَمَه.
وانْباقَت عليهِ بائِقَةٌ : مَثْلُ انْباجَتْ ، أَي : انْفَتَقَتْ كما في الصِّحاحِ ، وقد تَقَدَّم الكَلامُ عليهِ قَرِيباً.
ومن المَجازِ : تَبَوَّقَ الوَباءُ في الماشِيَةِ : إِذا وَقَعَ فِيها المَوْتُ ، وفَشَا وانْتَشَرَ ، كأَنَّما نُفِخَ فيها ، نَقَله ابنُ عَبّادٍ والزَّمَخْشَرِيُّ.
وقالَ ابنُ فارِسٍ في المَقايِيسِ (٤) : الباءُ والواوُ والقافُ ليسَ بأَصْلٍ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ ، ولا فِيهِ عِنْدِي كَلِمَةٌ صَحِيحةٌ.
* ومما يُسْتدرك عليه :
داهِيَةٌ بَؤُوقٌ : شَدِيدةٌ.
وباقَتْهُم بَؤُوقٌ : أَصابَتْهُم بَوْقاً وبُؤُوقاً ، كقُعُودٍ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لزُغْبةَ الباهِلِيِّ :
تَراها عندَ قُبَّتِنا قَصِيراً |
|
ونَبْذُلُها إِذا باقَتْ بَؤُوقُ |
وباقَ بَوْقاً : إِذا كَذَب ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ : أَي جاءَ بالبُوقِ ، وهو الكَذِبُ السُّماقُ : قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا يَدُلُّ على أَنَّ الباطِلَ يُسَمَّى بُوقاً.
وتَبَوَّقَ : تَكَذَّبَ.
ونَفَخَ في البُوقِ : إِذا نَطَقَ بما لا طَائِلَ تَحْتَه ، وهو مَجازٌ.
وباقَ الشيءُ بَوْقاً : غابَ.
وباقَ بَوْقاً : ظَهَر ، ضِدٌّ.
وباقَت السَّفِينَةُ بَوْقاً وبُؤُوقاً : غَرِقَتْ.
والبَوْقُ ، بالفتحِ والضَّمِّ : كَثْرَةُ المَطَرِ.
والبُوْقُ من كُلِّ شيءٍ : أَشَدُّه.
__________________
(١) بالأصل «وضاح» والمثبت عن التهذيب واللسان ، ونبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.
(٢) نصه في التهذيب واللسان : «ليس بمؤمن من لا يأمن جارُه بوائقه» والمثبت كالنهاية والأساس.
(٣) مقاييس اللغة ١ / ٣٢٠ وزاد فيه : والبائجة كالفتق والخلل.
(٤) مقاييس اللغة ١ / ٣٢٠.