وقالَ بَعْضُهم : الهَمِقُ مِنَ الحَمْصَ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ الهَمِقُ الكَثيرُ من النَّبْتِ واليَبيسُ وفي كتابِ أَبي عَمْروِ.

لُبابَة مِن هَمِقٍ هَيْشُوم (١)

وقالَ : الهَمِقُ : الكَثِير ، والقَصِيْم مَنَابِت الغَضَى.

ومَشَى الهِمِقَّى كزِمِكَّى بكسر الميمِ وفتحِها قالَ الفَرَّاءُ : فَتْحها أَفْصَح مِنْ كَسْرِها إذا مَشَى على جانِبٍ مَرَّةً وعلى جانِبٍ مَرَّةً أُخْرَى وقالَ كراعٌ : هو سَيْرٌ سريعٌ. وقالَ أبو العَبَّاسِ الهِمِقَّى مِشيَةٌ فيها تمايلٌ وأَنْشَدَ :

فأَصْبَحْنَ يَمْشِينَ الهِمِقَّى كأَنَّما

يدافِعْنَ بالأَفْخَادِ نَهْداً مُؤَرَّبا (٢)

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الهَمَقيقُ كَحَمصِيص نَبْتٌ زَعَمُوا (٣) ، وقالَ اللّيْثُ : الهَمْقاقُ بالفتْحِ ويُضَمُّ والواحِدَةُ بهاءٍ حَبٌّ يُشْبِه حَبَّ القطنِ في جُمَّاعةٍ مِثْل الخَشْخَاشِ ؛ قالَ ابنُ سِيْدَه : وهي مِثْل الخَشْخَاش إِلَّا أَنَّها صلْبَةٌ ذات شُعَبٍ ، قالَ : وأَحْسَبها دَخِيْلة مِنْ كَلَامِ العَجَمِ. قالَ الليْثُ أو كَلام بَلْعَم خاصَّةً فإِنَّه يكونُ بجبالِ بَلْعَمِّ يُقْلَى عَلَى النارِ ويُؤكلُ للباءَةِ ، فإنَّ أَكْلَهُ يُزِيْد في الجِمَاعِ ، ونَحْوَ ذلِكَ قَوْل أبي حَنِيْفَة.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ : المُهَمَّقُ كمُعَظَّمٍ : السَّويقُ المُدَقَّقُ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ. والهِمَقُّ وكخِدَبٍّ الأَحْمَقُ المُضْطَرِبُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

[هملق] : الهَمْلَقَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللسَانِ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو السَّرْعَةُ ومِثْله في أَفْعَال ابنِ القَطَّاع.

[هنق] : الهَنَقُ محرَّكةً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ القَطَّاع : هو شِبْهُ (٤) الضَّجَر يَعْتَري الإِنْسانَ ومِثْله في اللسَانِ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

[هنبق] : الهُنْبُوقة : بالضمِّ المِزْمار ، وهو أَيْضاً مَجْرَى الوَدَجِ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : قالَ أبو مالِكٍ : الهُنْبُوق المِزْمَارُ ، والجَمْعُ هَنَابِق قالَ كُثَيِّرُ عزَّةَ :

يُرَجِّعُ في حَيْزُومِهِ غَيْر باغِمٍ

يَرَاعاً مِنَ الأَحْشَاءِ جُوفاً هَنابِقُهْ (٥)

أَرَادَ هَنَابِيقه فحَذَف الياء.

قُلْتُ هذا مَوْضِع ذِكْرِه وقَدْ صَحَّفَه ابنُ عَبَّادٍ فقالَ : هو الهُنْبُوقة بتَقْدِيمِ المُوَحَّدَةِ عَلَى النونِ ونَقَلَه الصَّاغَانيُّ وقَلَّده المُصَنِّفُ هُنَاك فتَنَبّه لذلِكَ.

[هندلق] : الهَنْدَليقُ كزَنْجَبيلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللسَانِ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو الكَثِيرُ الكَلامِ هكذا نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

قُلْتُ : والأَشْبَه أنْ تكونَ النُّون زَائِدَةً ، وأَصْلَه مِنْ بَعِيْر هِدْلِقٌ إِذا كانَ عَظِيْم المِشْفَرِ ثم اسْتُعِير للخَطِيْب المفوه أو يَكُون مُصَحَّفاً مِنَ الهِدْلِيْقِ بالكسرِ فتأَمَّلْ ذلِكَ.

[هوق] : الهَوْقَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ وصاحِبُ اللسَانِ : هو مِثْل الأَوْقَةُ وهي هَبْطَةٌ (٦) يَجْتَمع فيها الماءُ ويُكْثَر فِيها الطِّينُ ويَأْلَفُها الطَّيْر والجَمْع هُوْقٌ.

[هيق] : الهَيْقُ الظَّلِيمُ كالهَيْقَمِ كما في الصِّحَاحِ والمِيمُ زَائِدَة وكذلِكَ الهَيْقَل ، واليَاء فيه زَائِدَة وفي الهَيْقِ أَصْلٌ.

والهَيْقُ الرَّجُلُ الدَّقيقُ الطويلُ وقِيلَ المفرِطُ الطُّولِ ولذلِكَ سُمِّي الظَّلِيْم هَيْقاً ، والأُنْثَى هَيْقَة ، وأَنْشَدَ أَبو حاتِمٍ في كِتابِ الطَّيْرِ :

وما لَيْلِي مِنَ الهَيْقاتِ طولاً

وما لَيْلِي من الحُذَفِ القِصارِ (٧).

والجَمْع أَهْيَاق وهُيُوق.

والأَهْيَقُ : الطويلُ العُنُقِ ويُقالُ أَهْيَقَ الظَّلِيْم إذا صارَ هَيْقاً قالَ رُؤْبَةُ :

__________________

ـ الصاغاني في التكملة : والصواب هيشوم بالميم والرجز ميمي وقبله :

أفرغ لشولٍ وعشارٍ كومِ

باتت تعشى الحمضَ بالقصيمِ

ويروى : عيشوم ، أي يابس. والشطران في التهذيب.

(١) وهي رواية اللسان.

(٢) التهذيب واللسان.

(٣) الجمهرة ٣ / ٤٢١ ونصها : حِمصيص : نبت ، وهمقيق : نبت ، زعموا.

(٤) في التكملة : «مشيه» والأصل كالقاموس واللسان والجمهرة ٣ / ١٦٨.

(٥) اللسان.

(٦) في اللسان : حفرة.

(٧) اللسان.