كَمْ للمَنَازِل مِنْ شَهْرٍ وأَحْوَالِ

كما تَقَادَمَ عَهْدُ المُهْرَقِ البالِي (١)

ج مَهارِقُ قالَ الحَرثُ بنُ حلِّزَة :

آياتُهَا كَمَهارِقِ الحَبَشِ (٢)

وقالَ الأَعْشَى :

رَبِّي كَرِيم لا يكدِّرُ نِعْمَةً

فإذا تُنُوشِد في المَهَارِق أَنْشدا (٣)

أَرَادَ بالمَهَارِق الصحائِفُ.

ومِنَ المَجازِ : المُهْرَقُ : الصَّحْرَاءُ المَلْساءُ جَمْعُه مَهَارِقَ وهي الصَّحَارِي والفَلَوات تَشْبِيْهاً لها ، بالصحائِفَ ، قالَ ذُو الرَّمَّةِ :

بيَعْمَلَة بَيْن الدُّجَى والمَهَارِقِ

أَرَادَ الفَلَواتَ ، وشاهِدُ المُفْرد قَوْل أَوْس بن حِجْر :

عَلَى جازِعٍ جَوْزِ الفَلَاةِ كأَنَّه

إذا مَا عَلَا نَشزاً مِنَ الأَرْضِ مُهْرَقُ (٤)

وحَكَى بَعْضُهم : مَطَرٌ مُهْرَوْرَقٌ كما في الصِّحَاحِ أي صَيِّبٌ ، وقالَ ابنُ سِيْدَه : اهْرَوْرَقَ الدمعُ والمطرُ جَرَيَاً ، قالَ : وليْسَ مِنْ لفظِ هَرَاق لأنَّ هاءَ هَرَاق مُبْدَلة والكَلِمَة مُعْتَلة ، وأمَّا اهْرَوْرَقَ فإنَّه وإنْ لم يتكَلَّم به إلَّا مَزِيداً مُتَوَهّم مِنْ أَصْلٍ ثلاثيٍّ صَحِيْحٍ لا زِيَادَة فيه ، ولا يكونُ مِنْ لفظِ أَهْرَاقَ لأَنَّ هاءَ أَهْرَاقَ زَائِدَة عِوَض مِنْ حَرَكَةِ العَيْنِ عَلَى ما ذَهَبَ إليه سِيْبَوَيْه في أَسْطَاعَ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : ويُقالُ هَرِّقْ على خَمْرِكَ أي تَثَبَّتْ قالَ رُؤْبَةُ :

يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْن الأَغْضَنِ

والقائِلُ الأَقْوَالَ ما لم يَلْقَنِي

هَزِّقْ على خَمْرِك أو تَبَيَّنِ (٥)

والمُهْرُقَانُ كمُسْحُلانٍ أي بضمِّ الأَوَّلِ والثالِثِ عَنْ أبي عَمْرو ؛ وقِيلَ : هو المَهْرَقان مِثْال مَلْكَعانٍ قالَ الصَّاغانيُّ : وهو الأَصَح أي بفَتْحِ الأَوَّل والثالِثِ. ويُقالُ : هو بضمِ الميمِ وفتح الراءِ مِنْ أَسْمَاءِ البَحْرِ ، قالَ أبو عَمْرو : وهو اليَمُّ والقَلَمَّشُ (٦) والنَّوْفَلُ والمُهْرَقانُ والدّأْمَاءُ أو هو ساحِلُ البَحْرِ ، وأو المَوْضِعُ الذي فاضَ فيه الماءُ ثم نَضَبَ (٧) عَنْه فبَقِي فيه الوَدَع قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

تَمَشَّى به نَفْرُ الظِّباءِ كأنَّها

جَنَى مُهْرُقانِ فاضَ بالليلِ سَاحِلهْ (٨)

قالَ بَعْضُهم : سُمِّي به البَحْر لأَنَّه يُهْرِيق ماءَه على السَّاحِل إلَّا أنَّه ليْسَ مِنْ ذلِكَ اللفْظِ.

ومُهْرُقانُ بالضمِ د بساحِلِ بَحْرِ البَصْرَةِ فارِسِيٌّ مُعَرَّبُ ما هي رُويانْ المَعْنَى : وُجُوههم كوُجُوهِ السَّمكِ وإنْ كانَ مُعَرَّب ماه. رُويانْ ، فيكونُ المَعْنَى وُجُوهُهم كالقَمَرِ.

وقالَ أبو زَيْدٍ : يقالُ : هَريقوا عليكم كذا في النّسَخِ والصَّوَاب عَنْكم كما هو نَصّ العُبَابِ واللسَانِ أوَّلَ الليلِ وفَحْمَة الليلِ أي انْزِلوا ، وهي ساعَةٌ يَشُقُّ فيها السَّيْر عَلَى الدَّوَابِ حتَّى يَمْضِي ذلِكَ الوَقْت وهُمَا بَيْنَ العَشَائِين.

وهَوْرَقانُ ة بمَرْوَ قُرْب سنج منها أبو رَجَاء مُحَمَّد بنُ حَمْدَوَيْه بن مُوسَى الهَوْرَقانيُّ (٩) عَنْ أَحْمَد بنِ حَنْبل أَلَّفَ تارِيخاً للمَرَاوِزَةِ ، وقال الجَمعِيُّ : الهِرْقُ بالكسرِ الثَّوْبُ الخَلَقُ وكذلِكَ الدَّرْس والهِرْس والهِدْم والطِمْر.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٨٩ وعجزه في الصحاح برواية :

لآل أسماء مثلِ المهرق البالِي

وصوّب ابن بري والصاغاني في التكملة روايته كالأصل.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٥٥ وعجزه برواية :

وإذا يُناشَد بالمهارق أنشدا

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٧٧ وبهامشه : المهرق : الصحيفة ، وهي هنا ما استوى واملاسّ في الصخر على المجاز.

(٥) ديوانه ص ١٦٠ والتكملة وزيد فيها مشطوراً رابعاً :

بأيّ دلوٍ إذ غرفنا نستني

(٦) الأصل والتهذيب وفي اللسان : القلمش ، بالشين.

(٧) في التكملة : جزر عنه.

(٨) ديوانه ص ٢٤٠ واللسان ، وفي التهذيب صدره برواية :

يمشِّي به نور الظباء كأنها

وفي التكملة :

يُمَشِّي به شول الظباء كأنها

(٩) ضبطت في اللبان نصاً بضم الهاء وسكون الواو وفتح الراء ، وضبط القرية أيضاً بضم الهاء ضبط حركات.