العُباب. وفي اللِّسان : تَنازَق الرَّجُلان تَنَازُقاً ونِزاقاً ومُنازَقَةً : تَشاتَما (١) ، الأَخِيرتان على غَيْرِ الفِعْل.
ومكانٌ نَزَقٌ ، مُحَرَّكة أَي قَرِيبٌ ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ.
ونازَقَه : قارَبَه.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : أَنزَقَ الرجلُ : إِذا أَفْرَط في ضَحِكِهِ وأَكْثرَ ، وكذلك أَهْزقَ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ : أَنْزَقَ الرَّجُلُ : إِذا سَفِهَ بعدَ حِلْمٍ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُنازِقُ : الكَثِيرُ الكَلام.
والنَّزَقُ والنَّيْزَق : لُغَة في النَّيْزَك ، قالَ الشاعِرُ :
وثَدْيانِ لولا ما هُما لم تَكَدْ تُرَى |
|
على الأَرْضِ إِن قامَتْ كمِثْلِ النَّيازِقِ |
كأَنَّهُما عِدْلا جُوالِقٍ اصْبَحا |
|
وحَشْوُهُما تِبْنٌ على ظَهْرِ ناهِقِ |
ونازَقَه نِزاقَاً : سابَقَه في العَدْوِ ، وكذا في النّوادر.
[نستق] : النُّسْتُق ، بالضَّمِّ أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو الخادِمُ ، وقيل : الخَدَم لا واحِدَ لهم ، أَو هي كَلِمَةٌ رُومِيَّة نَطَقُوا بهِا قاله الأَزهريُّ. وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ لعَدِيِّ بنِ زَيْد :
يَنْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم |
|
عن النَّصافة كالغِزْلانِ في السَّلَمِ |
وقالَ غيرُ ابنِ الأَعرابِيِّ : هو بُسْتُق (٢) ، بالمُوَحَّدةِ ، وقد تَقدَّمَ تحقِيقُ ذلِك في أَولِ الحَرف ، فراجِعْه.
[نسق] : نَسَق الكلامَ نَسْقاً : عَطَف بَعضَه على بَعْض ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْد : النَّسْقُ : نَسْقُ الشَّيءِ بَعضُه في إِثْرِ بَعْضٍ. وقالَ اللَّيْثُ : النَّسْق ، كالعَطْفِ على الأَوَّلِ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : والنَّحْوِيُّون يُسَمُّون حُروفَ العَطْف حُروفَ النَّسَقِ ؛ لأَنَّ الشَّيْءَ إِذا عَطَفْتَ عليه شَيْئاً بعدَه جَرَى مَجْرَىً واحداً. وقالَ الجَوْهَرِيُّ : النَّسَقُ ، مُحَرَّكَةً : ما جَاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ واحِد.
قالَ : والنَّسَقُ من الثُّغُورِ : المُسْتَوِيَة يُقالُ : ثَغْر نَسَقٌ ، ونَسَقُها : انتِظامُها في النِّبْتَة ، وحُسْنُ تَرْكِيبها.
قال : والنَّسَق من الخَرَز : المُنَظَّمُ ، وأَنشدَ لأَبِي زُبَيْد الطّائِيّ :
في وَجْهِ رِيمٍ وجِيدٍ زانَه نَسَقٌ |
|
يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إِلْهابَا (٣) |
والنَّسَقُ : كواكِبُ الجَوْزاءِ عن ابنِ عَبّادٍ. أَو هِيَ بضَمَّتَيْن عن ابنِ الأَعرابيّ ، قال : وهي التي يُقالُ لها : الفُرودُ بالفاءِ ، وهي كواكِبُ مُصْطفَّة خَلْفَ الثُّرَيّا.
وقال اللَّيثُ : النَّسَق من كُلِّ شَيْءٍ : ما كانَ على طَرِيقة (٤) نِظامٍ واحداً ، عَامٌّ في الأَشْياءِ كُلِّها. قال ابنُ دُرَيْد : يقال : قام القَومُ نَسَقاً. وغَرستُ النَّخلَ نَسَقاً. وكُلُّ شيءٍ أُتبِعَ بَعضُه بَعْضاً فهو نَسَقٌ له.
والنَّسَقَان : كَوْكبانِ يَبْتَدِئانِ من قُرْبِ الفَكَّة ، أَحدُهما يمانٍ ، والآخَر شآمٍ ، عن ابنِ عَبّادِ.
وأَنسَقَ الرجلُ : إِذا تَكَلَّم سَجْعاً عن ابنِ الأَعرابيّ. وقال غَيرُه : الكَلامُ إِذا كان مُسجَّعاً قيلَ له : نَسَقٌ حَسَنٌ.
والتَّنْسِيقُ : التَّنْظِيم. يُقال : نَسَقَه نَسْقاً ، ونَسَّقَه تَنْسِيقاً ، أَي : نَظَّمَه على السَّواءِ.
ونَاسَقَ بَيْنَهما : تَابَع ، ومنه حَدِيثُ عُمَر رضياللهعنه : «ناسِقُوا بَيْنَ الحَجِّ والعُمْرةِ» أَي : تابِعُوا وَواتِروا ، قاله شَمِر.
ويقال : تَناسَقَتِ الأَشياءُ ، وانْتَسَقَت ، وتَنَسَّقَت بَعضُها إِلى بَعْض ، بمَعْنىً واحد ، وكلٌّ من الثَّلاثةِ أَفْعالٌ مُطاوِعةٌ لنَسَّقَه تَنْسِيقاً.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
دُرٌّ نَسِيقٌ ، ومَنْسُوقٌ ، ونَسَقٌ ، أَي : مُنَسَّقٌ ، وهذا كَلام
__________________
(١) انظر الجمهرة ٣ / ١٥.
(٢) في التكملة : بستق بالباء مفتوحة ، مثال جعفر.
(٣) شعراء إسلاميون ، في شعر أبي زبيد ص ٥٨٨ وصدره فيه :
بجيد ريمٍ كريمٍ زانه نسقٌ
(٤) هذه اللفظة مضروب عليها بنسخة المؤلف عن هامش القاموس عن نسخة أخرى.