نَفَضَه ليَقْتَلِع منه زُبْدَتَهُ ، وقِيلَ : حَتَّى يَسْتَخْرِج ما فِيه ، وأَنشَدَ الرِّياشِيُّ :
يَنْتِقْنَ أَقْتادَ الشَّلِيلِ نَتْقَا
ونَتَق الغَرْبَ من البِئْر نَتْقاً : إِذا جَذَبَه بمَرَّةٍ.
ومن المَجازِ : نَتَقَت المَرأَةُ والنَّاقَةُ تَنْتُق نتُوقاً : كَثُر وَلَدُها ، فهي ناتِقٌ ومِنْتاقٌ ، وإِنَّما قِيلَ لها ذلِكَ لأَنَّها تَرْمِي بالأَوْلادِ رمْياً ، ومنه الحَدِيثُ : «عَلَيكُم بالأَبْكارِ ، فإِنَّهنَّ أَعْذَبُ أَفْواهاً ، وأَنْتَقُ أَرْحاماً ، وأَرْضَى باليَسِيرِ» أَي : أَكثر أَوْلاداً ، أُخِذَ من نَتْقِ السِّقاءِ ، وهو نَفْضُه. قال الشاعِرُ :
بَنُو ناتِقٍ كانَتْ كَثِيراً عِيالُها (١)
وقال النَّابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ :
لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغِداءِ وأُمُّهم |
|
وَخَفَت عليكَ بِناتِقٍ مِذْكارِ (٢) |
عَنَى بالنَّاتِق الرَّحِمَ ، وذَكَّر على مَعْنَى الفَرْجِ ، أَو العُضْو.
وقال أَبو زَيْدٍ : نَتَق زَيدٌ نُتوقاً : إِذا سَمِنَ حتى امتَلَأَ جِلْدُه شَحْماً ولحماً.
وقالَ ابن دُرَيْد : فلان لا يَنْتِق أَي : لا يَنْطِقُ.
قال الصاغانِيُّ : وفي كُتُبِ المَصادِرِ ، والفارابِيّ : صَرَفَ هذا التَّركيبَ كصَرْفِ نَصَر ، وفي النُّسَخ المُعْتَبَرةِ من الجَمْهَرة كصَرْف «صَرَفَ».
وقالَ ابنُ عبّادٍ : المَنْتَق كمَقْعَد : مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرَس من بَطْنِه.
وقال ابنُ الأَعرابيِّ : الناتِقُ : الفاتِقُ ، قالَ : والنّاتِقُ : الرافعُ ، وبه فُسِّرت الآيةُ ، وقد نَتَقه نَتْقاً : إِذا رَفَعه من مَكانِه ليَرْمِيَ به.
قال : والنَّاتِقُ : البَاسِطُ ، يقال : انْتُق لَوْطكَ في الغَزَالَةِ ليَجِفَّ ، أَي : ابْسُطْه. ومن المَجازِ : النّاتِقُ من الزِّناد الوَارِي.
ومن المَجاز : النّاتِقُ من النُّوق : التي تُسْرعُ اللِّقاح ، أَي : الحَمْلَ.
والناتِقُ من الخَيْل : الذي يَنفُض راكِبَه ويُتعِبه حتى يأْخذه لذلك رَبْو ، وقد نَتَقَه ونَتَقَ به يَنْتِق ويَنْتُق نَتْقاً ونُتوقاً.
قال العَجَّاج :
يَنْتُقْنَ بالقومِ من التَّزعُّلِ |
|
مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِ |
ونَاتِق بلا لام : اسم شَهْر رَمَضَان من أَسْماءِ الجاهِلِيَّةِ ، نَقَله الوَزِيرُ [ابن] المَغْرِبيّ ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه في المُحْكم :
وفي ناتِقٍ أَجْلَتْ لَدَى حَوْمَةِ الوَغَى |
|
ووَلَّت على الأَدْبارِ فُرْسانُ خَثْعَمَا |
وقالَ ابن الأَعرابِيّ : أَنتَق الرجلُ إِنْتاقاً : شَالَ حَجَرَ الأَشِدَّاءِ.
وأَيضاً : بَنَى دَارَه نِتاقَ دَارِ غَيْره ، كَكِتاب ، أَي : بحِيالِه مُطِلَّة عليها ، ومنه حَدِيثُ عَلِي رضياللهعنه : «البَيْتُ المَعْمُور نِتاقُ الكَعْبة من فَوْقِها» أَي : هو مُطِلٌّ (٣) عليها في السماءِ.
قالَ : وأَنْتَقَ : تَزَوَّجَ امرأَة مِنْتَاقاً ، وهي الكَثِيرة الأَوْلاد.
وقالَ : وأَنْتَق : حَمَل ، هكذا في النُّسَخ ، والصواب : عَمِل مِظَلَّة من الشَّمْسِ ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعرابيِّ.
قالَ : وأَنْتَق : نَفَضَ جرابَه ليُصْلِحَه من السُّوسِ.
وقالَتْ أَعرابِيَّة لأُخْرَى : انْتُقِي جِرابَكِ فإِنَّه قد سَوَّس.
قال : وأَنْتَق : صَامَ ناتِقاً ، وهو شَهْرُ رَمْضانَ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
النَّتْق : الهَزُّ والاقْتِلاعُ والإِتْعاب.
وانْتَتَق الجِرابُ : انتَفَض.
وانْتَتَقَ الشيءُ : انْجَذَب. وفي الحَدِيثِ في صِفَةِ مَكَّة : «والكَعْبة أَقَلّ نَتائِقِ الدُّنْيا مَدَراً» جَمْع نَتِيقَةٍ ، فعِيلةٌ بمعنَى مَفْعولَةٍ ، من النَّتْقِ ، وهو أَنْ يَقْلَعَ الشَّيءَ فيَرْفَعَه من مَكانِهِ
__________________
(١) صدره في الأساس :
أبى لهم أن يعرفوا الضيمَ أنهم
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٦١ برواية «طفحت عليك» وبهامشه : الناتق : التي أخرجت ما عندها من الولد.
(٣) في اللسان : مظلُّ بالظاء المعجمة.