كل ذلِك أَي : مِكْثارٌ هَذِرٌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وأَبَقَّهُم خَيْراً ، أَو شَرَّا : إِذا أَوْسَعَهُم عن ابْنِ عَبّادٍ.
وأَبَقَّ الوادِي : خَرَجَ بَقَاقُه هكَذا في النُّسَخ ، والصوابُ نَباتُه ، كما في العُبابِ واللّسانِ ، ففي العُبابِ : خَرَج ، وفي اللَّسانِ : أَخْرَجَ (١).
وأَبَقَّتِ الغَنَمُ في الجَدْبِ هكَذا في النُّسَخِ ، والَّذِي في العُباب : انْبَقَّت الغَنَمُ في عامِ جَدْبٍ : إِذا وَلَدَتْ وهيَ مَهازِيلُ.
والبَقْبَقَةُ : حِكايَةُ صَوْت كما في الصِّحاحِ ، كما يُبَقْبِقُ الكُوز في الماءِ ونَحْوِه وكما تَفْعَلُ القِدْرُ في غَلَيانِها.
[والبَقْباقُ : الفَمُ] (٢).
ويُقال : بَقْبَقَ علينا الكَلامَ : إِذا فَرَّقَهُ.
وعَبْدُ المُؤْمِنِ أَبو سالِمٍ مُظَفَّرُ بنُ عَبْدِ القاهِرِ بنِ البَقَقِيِّ ، مُحَرَّكَةً الحَمَوِيُّ : مُحَدِّثٌ سمِعَ أَبا أَحْمَدَ بنَ سُكَيْنَةَ ، وغيرَه ونَسِيبُه الفَتْحُ أَحمَدُ بنُ البَقَقِيِّ الّذي قُتِلَ على الزَّنْدَقَةِ سنة إِحْدَى وسَبْعِمائةٍ.
* ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
بَقَّ المَكانُ ، وأَبَقَّ : كَثُرَ بَقُّهُ.
وأَرضٌ مَبَقَّةٌ : كَثِيرةُ البَقِّ.
وبُقُوقُ النَّبْتِ : طُلُوعُه.
وبَقَّ الرُّجُلُ يَبِقُّ ، من حَدِّ ضَرَب ، وقد سَبَق للمُصَنِّفِ الاقْتِصارُ على حَدِّ نَصَرَ ، نَقْلاً عن الزَّجّاجِ ، يَبِقُّ ويَبُقُّ ، بَقًّا وبَقَقاً وبَقِيقاً : كَثُرَ كلامُه.
وبَقَّ عَلَيْنا كَلامَه : أَكْثَرَه.
وامْرَأَةٌ مِبَقَّةٌ ، مِفْعَلَةٌ ، من بَقَّتْ وَلَداً : إِذا نَثَرَتْ ، قالَ الرّاجِزُ :
إِنّ لَنا لكَنَّهْ |
|
مِبَقَّةً مِفَنَّهْ |
مِنْتِيجَةً مِعَنَّهْ |
|
سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْ |
كالذِّئْبِ وَسْطَ القُنَّهْ (٣) |
|
إِلّا تَرَهْ تَظُنَّهْ |
وأَبَقَّ وَلَدُ فُلانٍ إِبْقاقاً : إِذا كَثُروا.
وأَثَرٌ بَقٌّ ، أَي : واضِحٌ.
وأَبَقَّت السَّماءُ : كَثُرَ مَطَرُها وتَتابَعَ.
وبَقَّ الشَّيءَ يَبُقُّه : أَخْرَجَ ما فِيه.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : البَقَقَةُ : الثَّرْثارُونَ.
وَبَقَّ الخَبَرَ بَقًّا : أَرْسَلَه وَنَشَره.
وبَقَّهُ : اسمُ حِصْنٍ (٤) ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ المُرَقِّصَةِ طِفْلَها :
حُزُقَّةٌ حُزُقَّهْ |
|
تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّهْ |
أَي : اعْلُ عينَ بَقَّةً ، وقِيل : إِنّها شَبَّهَتْه بالبَقَّةِ لصِغَرِ جُثَّتِه ، وقوله :
أَلَمْ تَسْمَعَا بالبَقَّتَيْنِ المُنَادِيا
أَرادَ بَقَّةَ الحِصْنِ ، ومَكاناً آخَرَ معه (٥).
[بلثق] : البَلاثِقُ : المِياهُ المُسْتَنْقِعَةُ كما في الصِّحاحِ ، قالَ امرُؤُ القَيْسِ :
فأَوْرَدَها من آخِرِ اللَّيْلِ مَشْرَباً |
|
بَلاثِقَ خُضْراً ماؤُهُنَّ قَلِيصُ |
هكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَلِيصٌ ، أَي : كَثِيرٌ ، قالَ : وإِنّما قالَ : «خُضْراً» لأَنَّ الماءَ إِذا كَثُرَ يُرَى أَخْضَرَ ، وأَنشَدَ الأَزْهَرِيُّ : «ماؤُهُنَّ فَضِيضُ».
أَو هِيَ المُنْبَسِطَةُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ عن ابنِ عَبّادٍ الواحِدُ بُلْثُوقٌ ، كعُصْفُورٍ.
وقالَ غيرُه : البَلاثِقُ : الآبارُ المَيِّهَةُ الغَزِيرَةُ.
__________________
(١) في التهذيب : إذا طلع نباته.
(٢) ما بين معقوفتين سقط من نسخ الشارح ، نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية ، واستدرك عن القاموس.
(٣) في اللسان «سمع» : العنّة بالعين المضمومة ، وهي الحظيرة من الخشب كما في القاموس. وقوله «مغنّه» عن اللسان وبالأصل «مغنه» بالغين المعجمة.
(٤) في التهذيب : اسم قصر أو حصن.
(٥) في التهذيب : أراد بالبقتين الحصن المعروف فثنّاه.