واللِّيق ، بالكَسْر : شَيْءٌ أَسوَد يُجْعَلُ في الكُحْلِ. قالَ الزَّمَخْشريُّ : وهو بعضُ أَخْلاطِه.
واللِّيَقُ كعِنَبٍ : قَزَعُ السَّحابِ عن ابنِ عَبَّادٍ. وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : الواحِدَةُ لِيقَة ، يقالُ : رأَيتُ في السَّماءِ لِيقَةً.
وأَلاقَه بنَفْسِه أَي : أَلْزَقَه. ونَصُّ الصِّحاح : أَلاقُوه بأَنْفُسِهم ، أَي : أَلزَقُوه. قالَ زُمَيلُ بنُ أُبَيْر :
|
وهَلْ كُنْتَ إِلَّا حَوْتَكِيّاً أَلاقَهُ |
|
بَنُو عَمِّه حَتى بَغَى وتَجَبَّرا؟ |
وفُلانٌ ما يَلِيقُ دِرْهَماً مِنْ جُودِه كما في الصِّحاحِ.
وفي الأَساسِ : لا تَلِيقُ كَفُّه دِرْهَماً ولا تَلِيقُ بكفِّه دِرْهم (١) ، أَي : ما يُمْسكُه ولا يَلْصَق به ، أَو ما يَحْتَبِسُ ، قال الشاعرُ :
|
تَقولُ ـ إِذا استَهْلَكْتُ مالاً للذَّة ـ |
|
فُكَيْهَةُ : هلْ شَيْءٌ بِكفَّيْكَ لائِقُ؟! |
وقال آخرُ :
|
كَفَّاك كَفٌّ لا تُلِيقُ دِرْهَما |
|
جُوداً وأُخْرَى تُعْطِ بالسَّيفِ الدَّمَا |
والْتاقَ به : إِذا صَافَاه حتَّى كأَنَّه لَزِق به.
والتاقَ لَه : لَزِمَه.
وقالَ اللَّيْثُ : الالْتِيَاقُ : لُزومُ الشَّيءِ للشَّيْءِ.
وقال ابنُ عَبّاد : الْتاقَ فُلانٌ أَي : اسْتَغْنى. تَقولُ : أَنا مُلْتاقٌ بِكَذا ، قال ابنُ مَيّادةَ :
|
ولا أَنْ تكونَ النَّفْسُ عنها نجِيحةً |
|
لشيْءٍ ولا مُلْتاقةً ببَدِيل |
واللِّياقُ بالكَسْرِ : شُعْلَة النَّار ، عن ابنِ عبّاد.
واللَّيَاقُ بالفَتْح : الثَّباتُ في الأَمْر. يُقالُ ليس لِفُلانٍ لَياقٌ.
واللَّياقُ أَيضاً : المَرْتَع. يُقالُ : ما بالأَرْضِ عَلاقٌ ولا لَياقٌ ، أَي : مَرْتَع يُؤْكلُ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : يُقال : للمَرْأَة إِذا لم تَحْظَ عند زَوْجِها : ما عاقَت ولا لاقَت ، أَي : ما لَصِقَتْ بقَلْبِه.
واللَّياقُ ، واللَّيَقَانُ : اللُّزُوق.
وما لاقَ ذلك بصَفَرِي : لم يُوافِقْني. وقالَ ثَعْلبٌ : ما يليِقُ ذلك بصَفَرِي ، أَي : ما يَثْبُتُ في جَوْفِي.
وما يَلِيقُ هذا الأَمرُ بفُلان ، أَي : لَيْسَ أَهْلاً أَن يُنْسَبَ إِليه ، وهُوَ مِنْ ذلِك.
والْتاق قَلْبِي بفُلانٍ ، أَي : لَصِقَ به وأَحبَّه.
ووجْه مُلْتاقٌ ، أَي : حَسَنٌ نضِيرٌ يَلْتاقُ به كُلُّ مَنْ رآه ، ويأْلَفُهُ ، وأَصلُه مُلْتاقٌ به.
وليَّقَ الطَّعامَ : لَيَّنه.
ولَيَّق الثَّريد بالسَّمْنِ : إِذا أَكثرَ أُدمَه.
وقَولُ أَبِي العِيال :
|
خِضَمٌّ لَمْ يُلِقْ شَيْئاً |
|
كأَنَّ حُسامَه اللهبُ (٢) |
أَي : لم يُمْسِك شيئاً إِلَّا قَطَعه حُسامُه ، يُقال : أَلاقَ ، أَي : حَبَسَ.
واسْتَلاقَه به : مثل أَلاقَه به.
وما يَلِيقُ ببَلَدٍ ، أَي : ما يَمْتَسِكُ ، وما يُلِيقُه بَلَدٌ ، أَي : ما يُمْسِكُه. وقال الأَصْمَعِيُّ للرَّشِيدِ : ما أَلاقَتْنِي أَرْضٌ حتى أَتيتُك يا أَميرَ المُؤْمِنينَ. قالَ الأَزْهَرِيُّ أَي : ما ثَبَتُّ فيها.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : هو ضَيْقٌ لَيْقٌ ، وضَيِّقٌ لَيِّقٌ : إِتباعٌ.
فصل الميم مع القاف
[مأق] : مَأْقُ العَيْنِ ، ومُؤْقُها مَهْموزان ، عن أَبي الهَيْثَمِ.
ويُقالُ أَيضاً : مُؤْقِيها ناقِص الآخر ومَاقِيها بكَسْر القافِ وسُكونِ التَّحْتِيّة ، قالَ مُعَقِّرٌ البارِقيُّ :
ومَاقِي عَيْنِها حَذِلٌ نَطُوفُ
__________________
(١) نص الأساس : وفلان لا يليق بكفه درهم ، ولا تليق كفه درهماً : لسخائه.
(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٢٤٨ وبالأصل «لهب» والمثبت عن الديوان.