وقالَ الآخر :

حَدِيثُك أَشْهَى عِنْدَنا من أَلُوقَةٍ

تَعجَّلَها ظَمآنُ شَهْوانُ للطُّعْمِ (١)

وقد تَقدَّم في «آلق» هذِه الأقوالُ.

وقالَ ابنُ سِيدَه : سُمِّيَتْ لتأَلُّقِها ، أَي : بَرِيقِها ، فَراجِعْ كلامَ ابنَ بَرِّي هُناك.

وتَلْوِيقُ الطَّعامِ : إِصْلاحُه بِهَا. ومنْه حَدِيثُ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ رضي‌الله‌عنه : «ولا آكُلُ إِلَّا مَا لُوِّقَ لي» أَي لُيِّن حتى يَصِيرَ كاللُّوقَة في اللِّين ، قاله الزَّمَخْشَريُّ.

ويُقالُ : ما ذَاقَ لَواقاً أَي شَيْئاً.

ويُقال : هو لا يَلُوق عندَك ، أَي : لا يَقِرُّ. ونص المُحِيط : هما لا يَلُوقانِ عليك أَي لا يَقِرّان عِندَك.

واللَّوَقُ ، مُحَرَّكَةً : الحُمْقُ ، وهو أَلْوَقُ أَي : أَحمقُ في الكَلامِ. وكذلك أَوْلقُ ، وقد تَقَدَّمَ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

رجل عَوِقٌ لَوِقٌ ، ككَتِفِ : إِتباع. وقد مرَّ للمصنِّف ، وكذلِك : ضَيِّق عَيِّق لَيِّق ، كلُّ ذلِك على الإِتْباعِ.

واللُّوقُ ، بالضَّمِّ : كُلُّ شي‌ءٍ لَيِّن من طَعَام وغَيْره.

وذَوَّاقٌ لَوَّاقٌ ، إِتباع.

ولُوَاق (٢) ، كغُرابٍ : أَرضٌ معروفةٌ. قال أَبو دُواد :

لمَنْ طَلَلٌ كعُنوانِ الكِتابِ

ببَطْنِ لُواقَ أَو بَطْنِ الذُّهابِ

وباب اللُّوقِ ، بالضَّمِّ : أَحدُ أَبْوابِ مِصْر ، حَرَسَها الله تَعالَى.

ولُوقَان ، بالضَّمِّ : عَلَم.

وشَبْرَا اللُّوق ، وتُعْرَفُ بشَبْرَا النَّخْلَةِ : قَرْية بمِصْر من أَعمالِ الشَّرْقِية.

[لهق] : اللهِق ، ككَتِف ، وبالتَّحْرِيك : البَعِيرُ الأَعْيَسُ ، وهي بِهَاء ، ج : لَهَقَاتٌ ولِهاقٌ. قالَ القُطامِيُّ يَصِفُ إِبلاً :

وإِذا شَفَنَّ إِلى الطَّرِيق رَأَيْنَه

لَهِقاً كَشاكِلَةِ الحِصان الأَبْلَقِ

واللهِقُ : الثَّورُ الأَبيضُ. وكُلُّ أَبْيَض كاللهاق فِيهِما كسَحاب. قال أَميَّةُ بن أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ :

حَديدِ القَناتَيْن عَبْلِ الشَّوَى

لهاقٍ تَلَأْلؤُهُ كالهِلالْ (٣)

وأَبيَضُ لَهَق ، كجَبَل ، وكَتِف ، وسَحَاب ، وكِتاب أَي : شَدِيدُ البَياضِ مثل يَقَق ويقِق.

وهي لهقَة ، كفَرِحة ، وكِتاب.

أَو اللهَقُ مُحَرَّكة : الأَبيَضُ لَيْس بذِي بَرِيقٍ إِنَّما هو نَعْتٌ في الثَّوْبِ والشَّيْبِ ، قاله اللّيثُ. وقال غَيرُه : هو وَصْفٌ في الثَّوْر والثَّوْب والشَّيْب قال الأَعْشَى :

حرفاً مُضَبَّرةً فُتْلاً مرافِقُها

كأَنّها ناشِطٌ في غَمْرة لَهِقُ

وقال أُسامةُ الهُذَلِيُّ :

وإِلَّا النَّعامَ وحَفَّانَه

وطَغْيا مع اللهِقِ الناشِطِ (٤)

وقالَ آخر في وَصْفِ الشَّيْب :

بانَ الشَّبابُ ولاحَ الوَاضِحُ اللهَقُ

ولا أَرى باطلا والشَّيبَ يَتَّفِقُ

ولَهِقَ الشي‌ءُ كفَرِح لَهَقاً.

ولَهَقَ مثل مَنَع لَهْقاً ، فهو لَهِقٌ : ابيَضَّ شَدِيداً. ويُقالُ : اللهَقُ مقصورٌ من اللِّهاقِ. وقالَ كَعْبٌ رضي‌الله‌عنه :

تَرْمِي الغُيُوبَ بعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهَقٍ (٥)

__________________

(١) ويروى : «تعجّلها طيّان» ... والطيّان الجائع من الطوى.

(٢) قيدها ياقوت : لوان بالفتح وآخره نون ، موضع في قول أبي داود وذكر عجز البيت :

ببطن لوان أو قرن الذهاب

(٣) ديوان الهذليين ٢ / ١٧٦.

(٤) ديوان الهذليين ٢ / ١٩٦ في شعر أسامة بن الحارث ، والذي بالأصل «وقال أبو أسامة» فحذفنا لفظة «أبو». وفي الديوان : «من اللهق» بدل «مع اللهق».

(٥) عجزه في شرح ديوانه :

إذا توقدت الحزَّانُ والميلُ