محمَّدُ بنُ بَشّارٍ ، وغيرُهما.
[بصق] : البُصاقُ ، كغُرابٍ ، وكذا البُساقُ ، والبُزاقُ ثلاثُ لُغاتٍ ، أَفصَحُهُنَّ بالصادِ ، ولذلك تَعَرَّضَ لشَرْحِه ، فقالَ : ماءُ الفَمِ إِذا خَرَجَ منه ، وما دامَ فيهِ فَرِيقٌ هذَا هو الفَرْقُ بينَهما.
والبُصاقُ أَيْضاً : جِنْسٌ من النَّخْلِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
والبُصاقُ : خِيارُ الإِبِلِ يُقال للواحدِ والجَمِيع نقله ابنُ دُرَيْدٍ (١).
وبُصاقٌ : جَبَلٌ بينَ مصرَ والمَدِينَةِ قال كُثَيِّرٌ :
فيا طُولَ ما شَوْقي إِذا حالَ دُونَها |
|
بُصاقٌ ، ومن أَعْلامِ صِنْدِدَ مَنْكِبُ |
وقالَ اللَّيْثُ : بَصَقَ : مِثْلُ بَزَقَ.
وبَصَقَ الشّاةَ : حَلَبَها وفي بَطْنِها وَلَدٌ وبُصاقَةُ ، كثُمامَةٍ ، أَو غُراب : ع ، قُرْبَ مَكَّةَ لا يَدْخُلهُ اللّامُ ، والأَخِيرُ يُرْوَى بالسِّين أَيضاً ، ومنه قولُ أُمَيَّةَ بْنِ حُرْثانَ بنِ الأَشْكَر ـ رضياللهعنه ـ يَتَشَوَّقُ إِلى ابْنِه كِلابٍ ، وكانَ أَرْسَلَه عُمَرُ ـ رضياللهعنه ـ عامِلاً على الْأُبُلَّةِ :
سَأَسْتأْدِي على الفارُوقِ رَبًّا |
|
له عَمَدَ الحَجِيجُ إِلى بُصاقِ |
وبُصاقَةُ القَمَر : الحَجَرُ الأَبيضُ الصّافي يُقال : هو أَبْيَضُ كأَنَّه بُصاقَةُ القَمَرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وغيرُه.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو (٢) : البَصْقَةُ : حَرَّةٌ فيها ارْتِفاعٌ ، ج : بِصاقٌ كقِصاعٍ.
والبَصُوقُ كصَبُور : أَقَلُّ الغَنَمِ لَبَناً وأَبكَؤُها.
وأَبْصَقَت الشّاةُ : أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ مثلُ أَبْسَقَت.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَصَقَ في وَجْهِه : إِذا اسْتَخَفَّ به.
وأَبْصَقَ القَصَدُ في العُرْفُطِ ، وهي الأَغْصانُ الغَضَّةُ (٣) الصِّغارُ. وقال اليَزِيدِيُّ : بِصاق ، بالكسر : اسمُ حَرَّةٍ.
[بطرق] : البِطْرِيقُ ، ككِبْرِيتٍ : القائِدُ من قُوِّادِ الرُّومِ كما في الصِّحاح ـ وهو مُعَرَّبٌ ـ قيل : بِلُغة الرُّومِ والشّامِ ، ويُقالُ : إِنه عَرَبِيٌّ وافَقَ العَجَمِيَّ ، وهي لُغةُ أَهْلِ الحِجازِ ، وقال أَميَّةُ بنُ أَبِي الصَّلْتِ :
مِن كُلِّ بطْرِيقٍ لِبطْ |
|
رِيقٍ نَقِيِّ الوَجْهِ واضِحْ |
قلتُ : ولأَجْلِ هذَا لم يَذْكُرِ المُصَنِّفُ تَعْرِيبَه ، ويُقالُ : إِنَّ البِطْرِيقَ هو القائِدُ تَحْتَ يَدِه عَشْرَةُ آلافِ رَجُلٍ ، ثُمّ الطَّرْخانُ على خَمْسَةِ آلافٍ ، ثُمّ القَوْمَسُ على مِائَتَيْنِ.
قلتُ : وقد سَبَقَ له في «طرخ» أَنَّ الطَّرْخانَ هو الرَّئِيسُ الشَّرِيفُ بالخُراسَانِيَّةِ ، ومرَّ له أَيضاً في «قمس» القَوْمَسُ : الأَمِيرُ ، والقُمامِسَةُ : البَطارِقَةُ. وقِيلَ : البِطْرِيقُ : هو الحاذِقُ بالحَرْبِ وأُمورِها بلُغَةِ الرُّومِ ، وهو ذُو مَنْصِبٍ ، وقد يُقَدَّمُ عِنْدَهُم.
قلتُ : هو بالرُّومِيَّة «بَتْرَك» كما قالَهُ الجَوالِيقِيُّ ، وغيرُه.
وقِيلَ : البِطْرِيقُ : الرَّجُلُ المُخْتالُ المَزْهُوُّ عن ابْنِ عَبّادٍ ، وغَيْرِه.
وقِيلَ : البِطْرِيقُ أَيضاً : السَّمِينُ من الطَّيْرِ ، ج الكُلِّ : بَطارِقَةٌ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
فلا تُنْكِرُونِي إِنَّ قَوْمِي أَعِزَّةٌ |
|
بَطارِقَةٌ بِيضُ الوُجُوهِ كِرامُ |
وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :
هُمُ رَجَعُوا بالعَرْجِ والقَوْمُ شُهَّدٌ |
|
هَوازِنَ يَحْدُوها حُماةٌ بَطارِقُ (٤) |
أَرادَ بَطارِيقَ ، فحَذَف.
والبِطْرِيقانِ : هُما اللَّذانِ على ظَهْرِ القَدَمِ من شِراكِ النَّعْلِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.
والبُطارِقُ كعُلابِطٍ : الطَّوِيلُ من الرِّجالِ.
__________________
(١) الجمهرة ١ / ٢٨١.
(٢) في التكملة : «الليث».
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «العفنة».
(٤) جاء في اللسان شاهداً على قوله : البطريق هو الوضيءُ المعجَبُ ولا توصف به المرأة. والبيت في ديوان الهذليين ١ / ١٥٣ برواية : تحددها.