وإِن شِئْتَ عَوَّضتَ في الجَمْعِ وفي التَّصْغِير. فإِنْ كانَ في الاسْمِ الذي هو على خَمْسةِ أَحْرُف حَرْفٌ واحدٌ زائِدٌ ، كانَ بالحَذْف أَولَى ، مثل : مُدَحْرِج وجَحَنْفل فقلتَ : دُحَيْرِجٌ وجُحَيْفِلٌ ، والجمعُ دَحارِجُ وجَحافِلُ ، وإِن شِئْتَ عَوَّضتَ في الجَمْعِ والتَّصغير ، كُلُّ ذلك قَولُ الأَصْمَعِيِّ نَقَله الصاغانِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الفَرَزْدقُ : الفَتُوت الذي يُفَتُّ من الخبزِ تَشْرَبُه النساءُ ، نقله الأَصمعي.
والفَرَزْدَقُ : قرية بمِصْر بالقرب ... (١).
[فرسق] : الفِرْسِق بالكسرِ ، أَهمله الجَوْهَريُّ وصاحبُ اللِّسان. وقال الصّاغانيُّ : لُغَة في الفِرْسِك بالكافِ بمعنى الخَوْخ.
قال شَيخُنا : وكأَنَّهُمْ أَبدَلُوا الكافَ قافاً ، ولعلَّه اعتَمَدَ على ضَبْطِه في الكافِ ولذا أَهْمَلَه عن الضَّبْط.
قُلتُ : وسَيَأْتي للجَوْهَرِيّ في الكافِ. وأَمّا صاحِبُ اللِّسان فإِنّه ذَكَره بالقاف استِطْراداً في الكاف ، فتَنَبَّه لذلك.
[فرق] : فَرَق بيْنَهُما أَي : الشّيْئَين ، كما في الصِّحاح ، رَجُلين كانا أَو كَلامَين ، وقِيلَ : بل مطاوع الأَول التَّفَرُّق ، ومُطاوع الثاني الافْتِراق ، كما سيأْتي يَفْرُق فَرْقاً وفُرْقَاناً ، بالضَّمِّ : فَصَل.
وقال الأَصبهانيّ : الفَرْقُ يُقارِبُ الفَلْقَ ، لكن الفَلْقُ يُقالُ باعْتِبارِ الانْشِقاق ، والفَرْق يُقال باعْتِبار الانْفِصال ، ثم الفَرْقُ (٢) بينَ الشيئين سَواءٌ كانَ بما يُدْرِكُه البَصَر ، أَو بما تُدْرِكُه البَصِيرة ، ولِكُلٍّ منهما أَمثِلة يَأْتِي ذِكرُها.
قال : والفُرْقانُ أَبلَغُ من الفَرْقِ ؛ لأَنه يُسْتَعْمَلُ في الفَرْق بينَ الحَقِّ والباطلِ ، والحُجَّةِ والشُّبْهة ، كما سَيَأْتِي بيانُها.
وظاهرُ المُصَنِّفِ كالجوهرِي والصاغانِيّ الاقْتِصار فيه على أَنَّه من حَدِّ نَصَر. ونقلَ صاحبُ المِصباح فَرَق كضَرَب ، وقال : وبه قُرِىءَ : فافْرِقْ بَيْنَنَا وبَيْن القَوْمِ الفاسِقين (٣) قُلتُ : وهذه قد ذَكَرَها اللِّحْياني نَقْلا عن عُبَيدِ بنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيّ أَنَّه قرأَ «فافْرِق بَيْنَنا» بكسرِ الرّاءِ.
وقَولُه تَعَالى : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) (٤). قالَ قَتادةُ أَي : يُقْضَى وقِيلَ : أَي يُفصَلُ ، ونَقَلَه اللَّيْثُ.
وقَولُه تَعالَى : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ (٥) أَي : فَصَّلْناه وأَحْكَمْناه وبَينَّا فيه الأَحكامَ ، هذا على قِراءَةِ من خَفَّفَ.
ومن شَدَّد قالَ : معناهُ أَنْزَلْنَاه مُفرَّقاً في أَيَّامٍ ، ورُوِيَ عن ابنِ عَبّاسٍ بالوَجْهين.
وقَولُه تعالى : وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ (٦) أَي : فَلَقْناه.
وقد تقدَّم الفَرْق بين الفَلْق والفَرْق.
وقوله تعالى : فَالْفارِقاتِ فَرْقاً (٧) قالَ الفرّاءُ : هم المَلائِكَةُ تَنْزِلُ بالفَرْقِ بينَ الحَقِّ والباطِلِ وقالَ ثَعْلبٌ : تُزَيِّلُ بين الحَلالِ والحَرامِ. وفي المُفْرداتِ : الَّذِينَ يَفْصِلون بَيْنَ الأَشياءِ حَسَب ما أَمَرَهُم الله تَعالى.
والفَرْقُ : الطَّرِيقُ في شَعَرِ الرَّأْس. ومنه الحَدِيثُ عن عائِشةَ رضياللهعنها : «كُنتُ إِذا أَرَدْتُ أَنْ أَفْرُقَ رَسولَ الله صلىاللهعليهوسلم صَدَمْتُ الفَرْق على يافُوخِه ، وأَرْسَلْتُ ناصِيَتَه بين عَيْنَيه». وقد فَرَق الشَّعرَ بالمُشْطِ يَفْرِقُهُ ـ من حَدَّيْ نَصَر وضَرَب ـ فَرْقاً : سَرَّحه. ويُقالُ : الفَرْقُ من الرَّأْس : ما بينَ الجَبِينِ إِلى الدَّائرةِ. قال أَبو ذُؤَيْب :
ومَتْلَفٍ مثلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلِجُه |
|
مَطارِبٌ زَقَبٌ أَميالُها فِيحُ (٨) |
شَبَّهه بفَرْقِ الرأْسِ في ضِيقِه ومَفْرَقه. ومَفْرِقُه كذلك : وَسْط رَأْسه.
والفَرْق : طائِرٌ ولم يذكُره أَبو حاتِم في كِتابِ الطَّير.
والفَرْق : الكَتَّان. ومنه قَولُ الشاعِرِ :
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «بياض بالأصل».
(٢) العبارة في المفردات : وفرقت بين الشيئين فصلت بينهما سواء كان ذلك بفضلٍ يدركه البصر ..
(٣) سورة المائدة الآية ١٢٥ والقراءة : (فَافْرُقْ).
(٤) سورة الدخان الآية ٤ والقراءة : «يُفرَّق» وأصحاب عبد الله قرأوها مخففاً.
(٥) سورة الإسراء الآية ١٠٦.
(٦) سورة البقرة الآية ٥٠.
(٧) سورة المرسلات الآية ٤.
(٨) ديوان الهذليين ١ / ١١٠ وفي شرحه : وقوله : مثل فرق الرأس أراد أنه ضيق شديد الضيق ، يبدو مرة ويخفى أخرى.