وتَفَتَّقَت خَواصِرُ الغَنَمِ من البَقْلِ : إِذا اتَّسَعَتْ من كَثْرةِ الرَّعْيِ.

وانْفَتَقَت الماشيةُ : مثل تَفَتَّقت ، أَي : انتَفَخَت خواصِرُها سِمَناً ، فتَموت لذلِكَ ، ورُبَّما سَلِمت.

وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : أَفتَقَ القمرُ : إِذا بَرَزَ بينَ سَحابَتَيْنِ سَوْدَاوَيْنِ.

وفَتَق الطِّيبَ يَفتُقه فَتْقاً : طَيَّبه وخَلَطه بِعودٍ وغيرِه ، وكذلك الدُّهْن.

قال الرَّاعي :

لَها فأْرةٌ ذَفراءُ كُلَّ عَشِيَّة

كما فَتَقَ الكافورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ (١)

ذكر إِبِلاً رَعَت العُشبَ وزَهْرَته ، وأَنّها نَدِيت جُلودُها ، ففاحَتْ رائِحَةُ المِسكِ.

وفَتْقُ المِسكِ بغَيْرِه : إِخراجُ رائحته بشي‌ءٍ تُدْخِلُه (٢) عليه.

والفَتِيقُ : الفتق. قال عَمرُو بن الأَهْتَم :

بضَرْبَةِ ساقٍ أَو بنَجْلاءَ ثَرَّة

لَهَا مِنْ أَمامِ المَنْكِبَيْنِ فَتِيقُ

والفَتِيق أَيضاً : الصُّبْحُ ، نقله الأَصبهانِيّ والمُصنِّف في البَصائِر.

[فحق] : فَيْحَقَ بين رِجْلَيه أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أَي باعَدَ.

وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : أَرض فَيْحَقٌ ، كصَيْقَلٍ وكذلِك فَيْهَقٌ ، أَي : واسِعَة.

وقالَ ابن عَبّادٍ : المُتَفَيْحِقُ هو الذي يُباعِدُ بينَ رِجْلَيْهِ في المَشْيِ كهَيْئَةِ مَشْيِ المَخْتُون ، مثل المُتَفَيْهِق بالهاءِ ، لُغَةٌ فيه.

قال : وانْفَحَق بالكَلامَ : مثل انْفَهَقَ أَي : تَوسَّعَ ، ونَقَلَ (٣) أَبو عَمْروٍ مثله.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الفَحْقَةُ : راحَةُ الكَلْبِ (٤) ، بلُغَةِ أَهْل اليَمَن ، عن ابن سِيدَه.

وأَفْحَقَ الشي‌ءَ : مَلأَه ، وقِيلَ : حاؤُه بَدَلٌ من هاءِ أَفْهَق.

ونقل (٥) الأَزْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ قالَ : العَربُ تَقُولُ : فلانٌ يَتَفَيْحَقُ في كَلامه ، ويَتفَيْهق : إِذا تَوسَّع فيه.

طَرِيقُ مُنفَحِقٌ : واسِع ، وأَنْشَدَ :

والعِيسُ فوقَ لاحِبٍ مُعَبَّدِ

غُبْرِ الحَصَا مُنْفَحِقِ عَجَرَّدِ

[فرزدق] : الفَرَزْدَق ، كسَفَرْجَلٍ : الرَّغِيفُ الذي يَسْقُطُ في التَّنُّورِ ، الواحِدَةُ بهَاءٍ نَقَلَه اللَّيْثُ. وقالَ الفَرّاءُ : اسمُ كُلِّ قِطْعَةٍ منه فَرَزْدَقةٌ.

قالَ : وقالَ بعضُهم : هو فُتات الخُبْزِ.

والفَرَزْذَق : لَقَبُ أَبِي فِراس هَمَّامِ بنِ غَالِبِ بنِ صَعْصَعَةَ بن ناجِيَةَ بنِ عِقالِ بنِ محمد بن سُفْيان ابنِ مُجاشِع بن دارِم بنِ مالِك بن حَنْظَلَة بنِ مَالِك بن زَيْد مَناةَ بنِ تَمِيم ، الشاعِر المَشْهور ، وقد ذَكَره المُصنِّفُ أَيضاً في «ف ر س».

أَو الفَرَزْدَقَةُ : القِطْعَةُ من العَجِينِ الذي يُسَوَّى منه الرَّغِيفُ ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ.

وقالَ الفَرّاءُ : يُقالُ للجَرْدَقِ العَظِيم الحُروف : فَرَزْدَق ، فارِسِيَّتُه برَازْدَه (٦)، أَو عربيٌّ مَنْحُوتٌ من كلمتين من فَرَزَ ومن دَقَّ ؛ لأَنّه دَقِيقٌ ثُمّ عُجِن ثُمّ أُفرِزتْ منه قِطْعَة فهي من الإِفرازِ والدَّقيقِ. هذا قولُ ابنِ فارسٍ.

ج : فَرازِقُ ، لأَنَّ الاسْمَ إِذا كانَ على خَمْسةِ أَحرُفٍ كُلُّها أُصولٌ حَذَفْتَ آخِرَ حَرْفٍ منه في الجَمْع ، وكذلِك في التَّصْغِيرِ ، وإِنّما حُذِفَت الدّالُ من هذا الاسْمِ لأَنَّها من مَخْرجِ التاءِ ، والتاءُ من حروفِ الزِّيادة ، فكانت بالحَذْفِ أَولَى ، والقِياسُ فَرازِدُ ، وكذلك التَّصْغيرُ فُرَيْزَق (٧) ، وفُرَيْزِد ،

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٩٠ وانظر تخريجه فيه.

(٢) عن اللسان وبالأصل «يدخله».

(٣) بالأصل «ونقله».

(٤) في المحكم : «راحة الكف» ونراها الصواب.

(٥) بالأصل «وقال».

(٦) في اللسان بَرأْزَدْه.

(٧) عن اللسان وبالأصل «فريزة».