أَي : لم تَزَلْ في جَدْب ، ولم تَذُق لَبنَا بعدَ هذه الأَعْوام التي تَفتَّقت فيها الإِبل سِمَناً.

وقد فَتِق العَامُ ، كفَرِح وقد أَسْنَتُوا بعدَ الفَتَقِ.

وقالَ أَبو الجَوْزاءِ : «قَحِطَ الناسُ ، فشكَوْا إِلى عائِشةَ رضي‌الله‌عنها ، فقالت : انْظُروا قَبرَ النَّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فاجْعَلُوا منه كُوَّةً إِلى السَّماءِ ، ففعلوا ، فمُطِروا حتى نَبَتَ العُشْبُ ، وسَمِنت الإِبلُ حتى تَفَتَّقَت ، فسُمّي عام الفَتَق».

ومن المَجاز : الفُتُق بضَمَّتَيْن : المَرْأَةُ المُنْفَتِقَة بالكلامِ. وقد تَفَتَّقَت بهِ ، وهي فُتُقٌ. وقال ابنُ السِّكِّيت : امرأَة فُتُق للتي تَفتِق في الأُمور ، قال ابنُ أَحمر :

لَيْسَت بشَوْشاةِ الحَدِيث ولا

فُتُقٍ مُغَالبةٍ على الأَمْرِ

وفُتُق : ة بالطَّائِف (١) نقله الصاغانِيُّ ، أو هو مِخْلافٌ بمَكّة. وقيل : بتِهامةَ بَيْنَ المدينة وتَبالَةَ ، سَلَكَهُ قُطْبةُ بنُ عامرٍ رضي‌الله‌عنه لمّا وَجَّهه رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إِلى تَبالَةَ ، ليُغِيرَ على خَثْعَم سنةَ تِسْعٍ.

ومن المَجازِ : الفَتِيقُ كأَمِيرٍ من الجِمالِ : ما يَنْفَتِق (٢) سِمَناً ، نَقَله الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ. وناقة فَتِيقَةٌ : سَمِينة.

ورجُلٌ فَتِيقُ اللِّسان أَي : فَصِيحُه حَدِيدُه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ غَيْرُه : هو الحُذاقِيُّ الفَصِيحُ.

وقال الليث : نَصْل فَتِيق الشَّفْرَتَيْن إِذا جُعِلت له شُعْبَتان فكأَنَّ إِحداهما فُتِقت من الأُخرى ، وأنشد :

فَتِيقَ الغِرارَيْنِ حَشْراً سَنِينَا (٣)

وقال الأَصمعيُّ : الصُّبْحُ الفَتِيق هو المُشْرِق ، نقله الجوهَرِيّ ، وهو مجاز.

قال : والفَيْتَق ، كصَيْقَل : النَّجّارُ وهو فَيْعل من الفَتْق ، ومنه قَول الأَعْشَى :

ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سبيلَها

كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فَيْتَقُ (٤)

والسَّكِّيّ : المِسْمار ، كما في الصّحاح.

وقال أَبو زَيْدٍ : الفَيْتَقُ في البَيْت الحَدَّاد.

قال : والمَلِكُ يقالُ له : فَيْتَقٌ أَيضاً ، وأَنشد :

رَأَيتُ المَنايَا لا يُغادِرْنَ ذا غِنىً

لمالٍ ولا يَنْجُو من المَوْتِ فَيْتَقُ

وقالَ غَيره : الفَيْتَق في قَوْل الأَعْشى البَوَّابُ.

وذُو فِتاقٍ ، كَكِتاب : ع. قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُرِيَّ :

فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْلَى		ذي فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفَاءُ
فرِياضُ القَطَا فأَوْدِيَةُ الشُّرْ		بُبِ فالشُّعْبَتان فالأَبْلاءُ (٥)

والفِتاقُ أَيضاً : جَبَلٌ وأَعْناقُه : شَمارِخُه وما استَطَال منه ، وبه يُروَى قَولُ الحارِث :

فمُحيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْنا

قُ فِتاقٍ فعاذِبٌ فالو

وهي روايةُ الحَسَنِ بنِ كَيْسانَ (٦) ومن المَجاز : الفِتاقُ : خَمِيرُ العَجِين ، قاله ابنُ سيده ، وهي الخَمِيرَةُ الضَّخْمة الكَبِيرةَ التي تُعَجِّلُ إِدراكَ العجِين إِذا جُعِلَت فيه.

وفَتَقَ العجِينَ : جَعَلَه فيه نقله اللَّيْثُ.

والفِتاقُ : أَصلُ اللِّيفِ الأَبيضُ الذي لم يظْهر بعدُ ، يُشَبَّه الوجهُ به ؛ لنَقائِه وصَفائِه ، وبه فُسِّر قولُ الشاعر :

وفتاةٍ بيْضاءَ ناعِمَةِ الجِسْ

مِ لَعُوبٍ وَوَجْهُها كالفِتاقِ

__________________

(١) قال ياقوت : وقرأت بخط بعض الفضلاء الفَتْق من مخاليف الطائف ، بفتح الفاء وسكون التاء.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : يَتَفَتَّقُ.

(٣) في التكملة ونسبه لكعب بن زهير وصدره فيها :

معدّاً على عجسها مرهفاً

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٠ برواية : كما جوّز السكّي ، وفسر أبو عبيدة الفيتق بالبواب ، واتسكي بالدنيار.

(٥) البيتان من معلقته.

(٦) وهي رواية اللسان والتكملة وجاءت الرواية فيهما شاهداً على قوله : وفتاق : موضع في التكملة : ذو فتاق.