أَي : لم تَزَلْ في جَدْب ، ولم تَذُق لَبنَا بعدَ هذه الأَعْوام التي تَفتَّقت فيها الإِبل سِمَناً.
وقد فَتِق العَامُ ، كفَرِح وقد أَسْنَتُوا بعدَ الفَتَقِ.
وقالَ أَبو الجَوْزاءِ : «قَحِطَ الناسُ ، فشكَوْا إِلى عائِشةَ رضياللهعنها ، فقالت : انْظُروا قَبرَ النَّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، فاجْعَلُوا منه كُوَّةً إِلى السَّماءِ ، ففعلوا ، فمُطِروا حتى نَبَتَ العُشْبُ ، وسَمِنت الإِبلُ حتى تَفَتَّقَت ، فسُمّي عام الفَتَق».
ومن المَجاز : الفُتُق بضَمَّتَيْن : المَرْأَةُ المُنْفَتِقَة بالكلامِ. وقد تَفَتَّقَت بهِ ، وهي فُتُقٌ. وقال ابنُ السِّكِّيت : امرأَة فُتُق للتي تَفتِق في الأُمور ، قال ابنُ أَحمر :
لَيْسَت بشَوْشاةِ الحَدِيث ولا |
|
فُتُقٍ مُغَالبةٍ على الأَمْرِ |
وفُتُق : ة بالطَّائِف (١) نقله الصاغانِيُّ ، أو هو مِخْلافٌ بمَكّة. وقيل : بتِهامةَ بَيْنَ المدينة وتَبالَةَ ، سَلَكَهُ قُطْبةُ بنُ عامرٍ رضياللهعنه لمّا وَجَّهه رسولُ الله صلىاللهعليهوسلم إِلى تَبالَةَ ، ليُغِيرَ على خَثْعَم سنةَ تِسْعٍ.
ومن المَجازِ : الفَتِيقُ كأَمِيرٍ من الجِمالِ : ما يَنْفَتِق (٢) سِمَناً ، نَقَله الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ. وناقة فَتِيقَةٌ : سَمِينة.
ورجُلٌ فَتِيقُ اللِّسان أَي : فَصِيحُه حَدِيدُه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ غَيْرُه : هو الحُذاقِيُّ الفَصِيحُ.
وقال الليث : نَصْل فَتِيق الشَّفْرَتَيْن إِذا جُعِلت له شُعْبَتان فكأَنَّ إِحداهما فُتِقت من الأُخرى ، وأنشد :
فَتِيقَ الغِرارَيْنِ حَشْراً سَنِينَا (٣)
وقال الأَصمعيُّ : الصُّبْحُ الفَتِيق هو المُشْرِق ، نقله الجوهَرِيّ ، وهو مجاز.
قال : والفَيْتَق ، كصَيْقَل : النَّجّارُ وهو فَيْعل من الفَتْق ، ومنه قَول الأَعْشَى :
ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سبيلَها |
|
كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فَيْتَقُ (٤) |
والسَّكِّيّ : المِسْمار ، كما في الصّحاح.
وقال أَبو زَيْدٍ : الفَيْتَقُ في البَيْت الحَدَّاد.
قال : والمَلِكُ يقالُ له : فَيْتَقٌ أَيضاً ، وأَنشد :
رَأَيتُ المَنايَا لا يُغادِرْنَ ذا غِنىً |
|
لمالٍ ولا يَنْجُو من المَوْتِ فَيْتَقُ |
وقالَ غَيره : الفَيْتَق في قَوْل الأَعْشى البَوَّابُ.
وذُو فِتاقٍ ، كَكِتاب : ع. قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُرِيَّ :
فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْلَى |
|
ذي فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفَاءُ |
فرِياضُ القَطَا فأَوْدِيَةُ الشُّرْ |
|
بُبِ فالشُّعْبَتان فالأَبْلاءُ (٥) |
والفِتاقُ أَيضاً : جَبَلٌ وأَعْناقُه : شَمارِخُه وما استَطَال منه ، وبه يُروَى قَولُ الحارِث :
فمُحيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْنا |
|
قُ فِتاقٍ فعاذِبٌ فالو |
وهي روايةُ الحَسَنِ بنِ كَيْسانَ (٦) ومن المَجاز : الفِتاقُ : خَمِيرُ العَجِين ، قاله ابنُ سيده ، وهي الخَمِيرَةُ الضَّخْمة الكَبِيرةَ التي تُعَجِّلُ إِدراكَ العجِين إِذا جُعِلَت فيه.
وفَتَقَ العجِينَ : جَعَلَه فيه نقله اللَّيْثُ.
والفِتاقُ : أَصلُ اللِّيفِ الأَبيضُ الذي لم يظْهر بعدُ ، يُشَبَّه الوجهُ به ؛ لنَقائِه وصَفائِه ، وبه فُسِّر قولُ الشاعر :
وفتاةٍ بيْضاءَ ناعِمَةِ الجِسْ |
|
مِ لَعُوبٍ وَوَجْهُها كالفِتاقِ |
__________________
(١) قال ياقوت : وقرأت بخط بعض الفضلاء الفَتْق من مخاليف الطائف ، بفتح الفاء وسكون التاء.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : يَتَفَتَّقُ.
(٣) في التكملة ونسبه لكعب بن زهير وصدره فيها :
معدّاً على عجسها مرهفاً
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٠ برواية : كما جوّز السكّي ، وفسر أبو عبيدة الفيتق بالبواب ، واتسكي بالدنيار.
(٥) البيتان من معلقته.
(٦) وهي رواية اللسان والتكملة وجاءت الرواية فيهما شاهداً على قوله : وفتاق : موضع في التكملة : ذو فتاق.