وفلانٌ مِفْتاحٌ للخير ، مِغْلاق للشَّرِّ ، والجمع مَغالِيق.

وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابي لأَوْس بنِ حَجَر :

على العُمْر واصْطادَت فُؤاداً كأَنَّه

أَبو غَلِقٍ في لَيْلَتَيْنِ مُؤَجَّلُ (١)

وفَسَّره فقالَ : أَبو غَلِقٍ ، أَي : صاحِبُ رَهْنٍ غَلِقَ أَجَلُه ليلتانِ أَن يُفَكَّ.

وقومٌ مغَالِيقُ : يَغلَقُ الرَّهن على أَيدِيهم.

وغَلِقَ غَلَقاً : ذَهَب.

وأَغْلَقَ الرّهنَ : أَوجبَه ، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

وقال أَبو عَمْروٍ : الغَلَقُ : الضَّجَر.

ومكانٌ غَلِقٌ ، أَي : ضَيِّقٌ ، يقال : إِيّاك والغَلَقَ.

والغَلَق أَيضاً : الهَلاك.

وقال المُبَرِّدُ : الغَلَقُ : ضِيقُ الصَّدرِ ، وقِلَّةُ الصَّبْرِ.

وأَغْلَق عليه الأَمرُ : إِذا لم يَنْفَسِح له.

وغَلِقَ الأَسِيرُ والجانِي ، فهو غَلِقٌ : إِذا لم يُفْدَ. قال أَبو دَهْبَلٍ :

ما زِلْتَ في الغَفْرِ للذُّنُوب ، وإِطْ

لاقٍ لِعانٍ بجُرْمِه غَلِقِ

وقال شَمِر : يُقالُ لكلِّ شَيْ‌ءٍ نَشِب في شَيْ‌ءٍ فلَزِمه : قد غَلِقَ في الباطِلِ ، وأَنْشَدَ شَمِر للفَرَزْدقِ :

وعَرَّدَ عن بَنِيهِ الكَسْبَ منه

ولو كانُوا أُولِي غَلَقٍ سِغابَا (٢)

أُولِي غَلَقٍ ، أَي : قد غَلِقُوا في الفَقْرِ والجُوعِ.

وقال أَبُو عمروٍ : الغَلْقُ ، بالفتح : السِّقاءُ النَّغِلُ.

[غمق] : الغَمَق ، مُحَرَّكةً ، رُكوبُ النَّدَى الأَرْضَ ، وقد غَمَقَت الأَرْضُ من حدِّ : نَصَر ، وعلِم ، وكَرُم مُثَلَّثَةً ، فهي غَمِقَةٌ ، كفَرِحَةٍ. واقتصر الجَوهري والصّاغانيُّ على حَدّ فَرح ، أَي : ذَاتُ نَدىً وثِقَلٍ : زادَ غَيرُهما : وَوَخامَة. وفي الأَساسِ : كَثيِرةُ الأَنْداء وَبِئَةٌ. أَو قَرِيبَةٌ من المِياهِ والخُضَرِ والنُّزُوز ، فإِذا كانت كذلِك قارَبَت الأَوبِئَةَ ، والغَمَقُ في ذلك فَسادُ الرِّيحِ وخُمُومُها من كَثْرةِ الأَنْداء ، فيَحْصُل منها الوَباءُ ، ومنه الحديث : «أَنه كَتَب عُمرُ بنُ الخَطَّاب إِلى أَبِي عُبَيْدةَ رضي‌الله‌عنهما وهو بالشَّام حين وقع بها الطّاعونُ : «إِنَّ الأُردُنَّ أَرضٌ غَمِقَةٌ».

أَي قَرِيبةٌ من المِياهِ ، وقال ابنُ شُمَيل : أَرض غَمِقَةٌ لا تَجِفُّ بواحِدَةٍ ، ولا يُخْلِفُها المَطَرُ.

وقال أَبو حَنِيفة : قالَ أَبو زِياد : مكانٌ غَمِيقٌ : قد رُوِيَ حتى لا يَسُوغُ فيه الماءُ. وقالَ أَيضاً : إِذا زادَ النَّدَى في الأَرضِ حَتَّى لا يَجِد مَساغاً فهي غَمِقَةٌ. قالَ وليسَ ذلِكَ بمُفْسِدِها ما لم تَقِئْهُ.

ونَباتٌ غَمِقٌ ، كَكتِف : إِذا كان لِرِيحهِ خَمَّةٌ وفَسادٌ ؛ لكَثْرة النَّدَى عن ابنِ شُمَيْلٍ. ونَصُّه : من كَثْرة الأَنْداءِ عليه ، وقد غَمِق غَمَقاً.

وقال أَبو زَيْدٍ : غمِقَ الزَّرْعُ غَمَقاً إِذا أَصابَه نَدىً فلم يَكَدْ يَجِفُّ. قال ابنُ عَبّادٍ : وإِذا غُمَّ البُسْرُ ليُدْرِك ويَنْضَجَ فهو مَغْمُوقٌ وقال الزمخشرِيّ : بُسرٌ مَغْمُوقٌ ، وهو الذي مُسَّ بخَلٍّ أَو مِلْح ، ثم تُرِكَ (٣) في الشَّمسِ حتى يَلِينَ.

قال ابنُ عبّاد : والغَمَقَة ، مُحرَّكَةً : داءٌ يأْخُذُ في الصُّلْب مستَتِراً وقد غُمِقَ البَعِيرُ ، كعُنِي فهو بعِيرٌ مغْموقٌ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

غَمَقُ البَحْر ، مُحرَّكة : هو مدُّه في الصَّفَرِيَّة ، نَقَله الأَزهرِيّ. يُقال : أَصابَنَا غَمَقُ البَحْرِ ، فمَرِضْنا.

وبلَدٌ غَمِق ، ككَتِف : كثِيرُ المِياهِ ، رطْبُ الهواءِ.

وقالَ الأَصْمعِيُّ : الغَمَقُ : النَّدى.

وليلَةٌ غَمِقة لَثِقة ، نقله الجوهريّ ، وقد غَمِقَ يوْمُنا ، وعُشْبٌ غَمِق : كَثِيرُ الماءِ لا يُقلِعُ عنه المطَرُ.

وأَما الغامِقُ ، والغَمِيقة ، بمعنى الثّقل في الأَلْوانِ ، فعامِيّة.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٩٤.

(٢) في الديوان برواية :

.... الكسب منهم

ولو كانوا ذوي غلق سغابا

(٣) في الأساس : في جرّة في الشمس.