[غشق] : الغَشْقُ أَهمله الجوهرِيّ ، وصاحب اللِّسان ، واللّيث. وقال الخارْزَنْجِيُّ : هو الضَّرْبُ عَلَى ما كان لَيِّناً كاللَّحْم يُقال : غَشَقه غَشْقاً : إِذا ضَرَبه ، كما في العُبابِ.
[غصلق] : الغَصْلَقَة أَهمَله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو في اللَّحْمِ : إِذا لم يُمَلَّح ، ولم يُنْضَجْ ، ولم يِطَيَّبْ كما في العُباب.
[غفق] : غَفَق يِغْفِق غَفْقاً : خَرَجَت منه رِيحٌ عن أَبي عَمْروٍ. قال : والعَيْنُ المُهْمَلَةُ لغةٌ فيه ، وقد تقدّم.
وقال الأَصمَعِيّ : غَفَق فُلاناً بالسَّوْطِ غَفْقاً : ضَرَبَه كَثِيراً قال : وهو أَشدُّ من العَفْقِ بالعَيْن المهملة (١) ، وكذلك بالعَصَا والدِّرَّة.
وغَفَقت الإِبِلُ غَفْقاً : ورَدَتْ كُلَّ ساعَة نقله الجَوْهَرِيُّ عن ابن الأَعْرابيِّ ، وأَنشدَ للرّاجزِ :
تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَفِّقِ |
|
غِبّاً ومن يَرْعَ الحُموضَ يَغْفِقِ(٢) |
وقال الفَرَّاءُ : شَرِبت الإِبلُ غَفْقاً ، وهي تَغفِقُ : إِذا شَرِبَتْ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى ، وهو الشُّربُ الواسِعُ.
وغَفَق الحِمارُ الأَتانَ : أَتاهَا مَرَّة بَعْدَ مَرَّةٍ مثل عَفَقها بالعَيْنِ المُهْمَلة.
وغَفَق القَومُ غَفْقَةً من اللّيلِ ، أَي : نَامُوا نَوْمةً.
والغَفَقُ بالفتحِ : المَطَرُ لَيْس بالشَّدِيدِ.
وأَيضاً : الهُجومُ على الشَّيءِ.
وأَيضاً الإِيابُ من الغَيْبَةِ فَجْأَة. قال الصّاغانِيّ : وكأَنّه نَقِيض العَفْق ، بالعينِ المُهملة.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : التَّغْفِيقُ : النَّومُ وأَنتَ تَسْمعُ حَدِيثَ القَوْم.
والتَّغْفِيقُ : أَنْ تُعالِجَ السَّلِيم وتُسَهِّدَه. قالَ مُلَيحٌ الهُذَلِيّ :
وداوِيَّةٍ مَلْساءَ تُمْسِي سِباعُها |
|
بها مثلَ عُوّادِ السَّلِيمِ المُغَفَّقِ(٣) |
أَو جملَة التَّغْفِيق : نَوْمٌ في أَرَق.
والمَغْفِقُ ، كمَنْزِل : المَرْجِع. قال رُؤْبةُ :
من بُعْدِ مَغْزايَ وبُعْدِ المَغْفِقِ
كما في الصِّحاحِ.
وتَغَفَّقَ الشَّرابَ : إِذا شَرِبَهُ يومَهُ أَجْمَع نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعرابِيِّ ، وقِيلَ : شَرِبَه ساعةً بَعْدَ أُخْرى. وتَقولُ : رأَيْتُه يتغَفَّقُ الصَّبُوح ، كما يتفَوَّق الفَصِيلُ اللَّقوح. وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : إِذا تَحسَّى ما فِي إِنائِه فقد تَمَزَّزَه ، وساعةً بعدَ ساعَةٍ فقد تَفَوَّقه ، فإِذا أَكْثَر الشُّربَ فقد تَغَفَّقَ.
والمُنْعَفَقُ : للمُنْصَرَفِ ، بالعَيْن المُهْمَلَةِ. وغَلِط الجَوْهَرِي في اللُّغَة وفي الرَّجَزِ. نص الجوهرِيّ في الصّحاح : قال ابنُ الأَعرابيّ : والمُنْغَفَق : المُنْصَرَف. وقالَ الأَصْمَعِيُّ : المُنعَطَفُ ، وأَنشدَ لرُؤْبَة :
حَتَّى تردَّى أَربعٌ في المُنْغَفَقْ |
|
بأَرْبَعٍ يَنْزِعْنَ أَنْفاسَ الرَّمَقْ (٤) |
انْتَهَى. وقد مَرَّ أَيضاً في «ع ف ق» مثل هذا ، فأَورَدَه أَولاً هناك مُستَوفىً ، وأَنشَدَ الرجَزَ هُناك. ولم يَنْقُل عن أَحَدٍ لاتِّفاق أَئِمة اللُّغة عليه. ثم أَعادَه هُنا نَقْلاً عن ابنِ الأَعْرابِيّ والأَصْمَعِيّ وهُمَا هُمَا ، وأَنْشَدَ الرجزَ ، وزِيادَةُ الثِّقةِ مقبولَةٌ اتِفاقاً ، فلا غَلَط ولا وَهم ، وإِنّما هو بمَنْزِلةِ لَفْظةٍ فيها لُغتانِ ، فتأَمَّلْ ذلك.
وغافِقٌ ، كصَاحِبٍ : حِصْن بالأَنْدَلُس من أَعْمال فَحْصِ البَلُّوط ، قال الشِّهابُ المَقَّرِيُّ : إِنَّ بينه وبين قُرْطُبَةَ مرحلتَيْن ، ومرّ في «س ق ف» أَنه قَصَبةٌ من رُسْتاقِ أُسْقُفَّةَ بالأَنْدَلُس.
واغْتَفَق به : أَحاطَ. وكُلُّ شَيْءٍ أَحاطَ بشَيْءٍ فقد اغْتَفَقَ به.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
__________________
(١) نص عبارة الأصمعي ، نقلها عنه أبو عبيد ، كما في التهذيب : غفقته بالسوط ، أغفقه ومتنته ، بالسوط أمتنه ، وهو أشد من الغفق.
(٢) تقدم في غفق.
(٣) في التهذيب برواية : تمسي سهامها.
(٤) في الديوان ص ١٠٨ «المنغفق» بالعين المهملة.