مُوطَّأ البَيْتِ مَحْمُود شمائِلُه |
|
عِنْدَ الحَمالَةِ لا كَزٌّ ولا عُوَقُ |
وقالَ ابن دُرَيْدٍ : رَجُلٌ عُوَّق كقُبَّر : إِذا كان يُثَبِّطُ النَّاسَ عن أُمُورِهم شَدَّد الواوَ الأَرْزنِيُّ ، وأَبو سَهْلٍ الهَرَوِيّ في الجَمْهَرة.
أَو رَجُلٌ عُوَّقٌ : جَبَانٌ بلُغةِ هُذَيْل خاصَّة ، نقلَه ابنُ دُرَيْد أَيضاً. وقيل : رجل عُوَّق : تَعْتاقُه الأُمور عن حاجَتِه. قال الهُذَلِيّ :
فِدًى لِبَنِي لِحْيانَ أُمِّي فإِنَّهم |
|
أَطاعُوا رَئِيساً منهم غيرَ عُوَّقِ (١) |
والعُوَّقُ أَيضاً : جَمْع عَائِق. قال رُؤْبةُ :
واعْتَاقَ عنهُ الجاهِلِينَ العُوَّقَا
قالَ : وأَمّا العُوَقُ كصُرَدٍ فإِنه بِمَعْنَى العَائِق مثل : غُدَر بمعنى غادِرٍ.
والعُوَقُ أَيضاً : الجَبَانُ ، هكذا ضَبَطه غيرُ ابنِ دُرَيدٍ.
وقال ابنُ عَبَّاد : العُوَقُ : مَن لا يَزالُ يُعَوِّقه أَمرٌ ، ونَصُّ المُحِيط : تُعَوِّقُه أُمورٌ عن حاجَتِه ، ومَنْ إِذا هَمَّ بالشَّيْءِ فَعَلَه ، قال : وكأَنَّه من الأَضْداد وأَغفلَه المُصَنِّف. ويُشَدَّدُ فِيهِما في الأَخِيرِ عن ابنِ عَبَّادٍ ، وفي الجَبانِ فقد تَقدَّمَ أَنّها لُغةٌ هُذَليَّةٌ ، فإِعادَتُه تَكْرار.
والعَوْقُ ، بالفَتْح : مُنْعَرَج الوَادِي.
وبلا لام : ع ، بالحِجاز وقال ابنُ سِيدَه : مَوْضِعٌ لم يُعَيَّن. وقال غيرُه : قيل : هو أَرضٌ من دِيارِ غَطَفانَ بين خَيْبرَ ونَجْدٍ. قال طَرَفَةُ بنُ العَبْد :
عَفَا من آلِ حُبَّى السَّهْ |
|
بُ فالأَملاحُ فالغَمْرُ |
فعَوْقٌ فَرُماحٌ فالْ |
|
لِوَى من أَهْلِه قَفْرُ (٢) |
أَو بالضَّمّ ، أَو غَلِطَ مَنْ ضَمَّه. وقيلَ : بالضِّمِّ : مَوضِعٌ من أَرضِ الشَّامِ. أَو هو كَصُرَد فَقَط هكذا جاءَ في شِعْر رُؤْبة.
وعُوَقَة كَهُمزَة هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ عَوْقة ، بالفَتْح (٣) ، كما هُو في العُباب : ة باليَمامَة يَسْكُنُها بنو عَدِيّ بنِ حَنِيفة.
والعَوَقَة بالتَّحْريك : بَطْن من عَبْدِ القَيْس. قلتُ : وهم بَنُو عَوَق بنِ لديد بنِ عَمْرو بنِ وَدِيعة بن لُكَيْز بن أَفْصَى بن عَبْد القَيْسِ ، ووقع في بعضِ كُتُبِ الحديثِ أَنَّهم حيٌّ من الأَزْدِ ، والأُولَى الصَّواب. وقال المُغِيرةُ بنُ جَبْناءَ (٤) :
إِنّي امْرُؤٌ حَنْظَلِيٌّ في أُرُومَتِها |
|
لا مِنْ عَتِيكٍ ولا أَخْوالِيَ العَوَقَهْ |
منهم : أَبو نَضْرَةَ المُنْذِرُ بنُ مَالِك بنِ قَطَنة (٥) العَبْدِيّ ، من أَهلِ البَصْرةِ ، رَوَى عن ابنِ عُمَر (٦) وأَبِي سَعِيد رضياللهعنهما ، وكان من فُصَحاءِ النّاس ، فُلِجَ في آخر عمره ، رَوَى عنه قَتادةُ وسَلْمان التَّيمِيّ ، ومات سنةَ ثمان أَو تِسْع ومِائة ، وأَوْصَى أَن يُصلِّيَ عليه الحَسَنُ ، فصلّى عليه ، ومُحمَّدُ بنُ سِنان شَيْخُ البُخارِي العَوَقِيَّان. وقال الغَسّانِيّ : إِن الأَخيرَ نزلَ العَوَقة ، فنُسِبَ إِليهم. وقال ابنُ قُرْقُول : ومنهم مَن يُسَكِّنُ الواوَ ، وهُما صَحِيحان.
وفاتَه : محمَّدُ بنْ محمّدِ بنِ حَكِيمٍ العَوَقِيُّ البَصْري ، عن ابن خَلِيفة ، ذَكَره المَالِينِيُّ.
والعَوَق ، مُحَرَّكَةً : الجُوعُ. يُقال : عَوَق وعَوْلَق.
وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : رَجُلٌ عَوِق لَوِق ، كخَجِلٍ فيهما ، مثل ضَيِّق عَيِّق.
وقال اللِّحْيانيّ : يُقال : سَمِعتُ : عَاقْ عَاقْ وغَاقْ غَاقْ : حِكاية صَوْتِ الغُرابِ ، قال : وهو نُعاقُه ونُغاقُه ، بمعنىً واحد.
وعُوقٌ كَنُوح : اسمٌ ، وهو والدُ عُوجٍ الطَّوِيلِ المَشْهُور ، قاله الأَزْهَرِي. ومَنْ قالَ : عُوجُ بنُ عُنُقٍ فقد أَخْطَأَ ، هذا
__________________
(١) البيت في ديوان الهذليين ٣ / ٨ في شعر مالك بن خالد الخناعي.
(٢) لم يردا في ديوانه في ط بيروت ، والبيتان في التكملة ومعجم البلدان وضبط ياقوت عوق بضم أوله. عوق ـ الأملاح.
(٣) قيدها ياقوت بفتح أوله وسكون ثانيه.
(٤) عن التكملة وبالأصل «حيفاء».
(٥) في التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٣٥٥ قُطْعة.
(٦) في المطبوعة الكويتية «ابن عَمْرو» تصحيف.