رَجُلٌ مُعْنِقٌ ، وامرأَةٌ مُعْنِقَةٌ : طَوِيلا العُنُقِ.
[و] هَضْبة عَنْقاءُ : مُرْتَفِعةٌ طويلةٌ.
والتَّعَنُّق : العَصْر بالعُنُق.
واعْتَنَقَت الدّابّةُ : وَقَعت في الوَحْلِ ، فأَخْرَجَت عُنُقَها.
وعُنُقُ الصَّيْفِ والشِّتاءِ : أَوَّلُهُما ومُقَدَّمَتهُما على المَثَل ، وكذلِكَ عُنُق السِّنِّ. قال ابنُ الأَعرابِيِّ ، قُلت لأَعرابِيٍّ : كم أَتَى عَلَيك؟ قال : أَخَذْت بعُنُقِ السِّتِّين ، أَي : أَوَّلها ، والجَمْع أَعناقٌ.
وعُنُق الرَّحِمِ : ما اسْتَدَقَّ منها مِمّا يَلِي الفَرْجَ.
وفي الحَدِيثِ : «يَخرُج عُنُقٌ من النّارِ» أَي : تَخْرُجُ قِطْعَةٌ من النار.
وقال ابنُ شُمَيْل : إِذا خَرَجَ من النَّهرِ ماءٌ فجَرَى فقد خَرَج عُنُقٌ.
وهُم عُنُقٌ عليه ، كقَوْلهم : هُمْ إِلْبٌ عليه ، والعُنُق : القِطْعَة من المالِ.
وسَيْرٌ عَنِيقٌ ، كأَمِير : مثل عَنَقٍ ، وهُما اسْمان من أَعْنق إِعناقاً.
ودابَّةٌ مُعنِقٌ ، وعَنِيق : مثل مِعْناق. وفي الحديث : «فانطَلَقْنا مَعانِيق إِلى النّاس نُبَشِّرُهم» قال شَمِر : أَي مُسْرِعين.
وفي حَدِيث أَصحاب الغارِ : «فانْفَرَجَتِ الصَّخرةُ فانْطَلَقُوا مُعانِقِين» أَي مُسْرِعين ، من عَانَق ، مثيل أَعنقَ : إِذا سَارَع وأَسْرع ، ويُرْوَى : مَعانِيق.
ورَجُلٌ مُعْنِق ، وقوم مُعنِقُون ومَعانِيق. وقال ذُو الرُّمَّة :
أَشاقَتْكَ أَخلاقُ الرُّسُومِ الدَّواثِرِ |
|
بأَدْعاصِ حَوْضَى المُعْنِقات النَّوادِرِ |
المُعْنِقاتُ : المُتَقّدِّمات منها (١).
وفي نَوادِرِ الأَعْراب : بلادٌ مُعْنِقةٌ ومُعْلِقة : بَعِيدَةٌ ، وقد أَعنَقَتْ ، وأَعْلَقَتْ.
ويقال : عَنَقَت السَّحابةُ : إِذا خَرَجَت من مُعْظَمِ الغَيْمِ تَراهَا بَيْضاءَ لإِشْراقِ الشَّمْس عليها. قال :
ما الشُّرْبُ إِلَّا نَغَباتٌ فالصَّدَرْ |
|
في يومِ غَيْمٍ عَنَقَت فيه الصُّبُرْ |
وقال ابن بَرِّيّ : ناقَةٌ مِعْناقٌ : تَسِير العَنَق. قال الأَعْشَى :
قد تجاوَزْتُها وتَحْتِي مَرُوحٌ |
|
عَنْتَرِيسٌ نَعَّابةٌ مِعْناقُ (٢) |
وفي الحَدِيث : «أَعنَقَ لِيَمُوت» أَي : أَنَّ المَنِيَّةَ أَسْرَعَت به ، وساقَتْه إِلى مَصْرَعِه.
والعَناقُ ، كَسَحابٍ : الحَرَّةُ.
والعُنُق ، بضمتين : جمع عَنَاق للسَّخْلَةِ. وأَنشدَ ابنُ الأَعرابِيّ :
لا أَذْبح النَّازِيَ الشَّبُوبَ ولا |
|
أَسلُخُ يوم المُقامَةِ العُنُقَا |
لا آكُلُ الغَثَّ في الشِّتاءِ ولا |
|
أَنصَحُ ثَوْبِي إِذا هُوَ انْخَرَقَا |
وشاةٌ مِعْناق : تَلِدُ العُنُوقَ ، قال :
لَهْفي على شَاةِ أَبي السَّبَّاقِ |
|
عَتِيقةٍ من غَنَمٍ عِتاقِ |
مَرْغُوسَةٍ مَأْمُورَةٍ مِعْناقِ
وقال علِيُّ بنُ حَمْزةَ : العَناقُ : المُنْكَر ، وبه فُسِّر قَولُ الشَّاعِر السّابِق : «وأُبْتُم بالعَناقِ»(٣) أَي : بالمُنْكَرَ.
وجاءَ بأُذُنَي عَناقِ أَي بالكَذِب الفاحِش.
وقَولُ أَبِي المُثَلَّم يَرْثِي صَخْرَ الغَيّ :
حَامِي الحَقِيقَة نَسَّالُ الوَدِيقَة مِعْ |
|
ناقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيرُ ثُنْيانِ (٤) |
أَي : يُعْنِقُ في أَثر طَريدَتِه. ويُرْوى : «مِعْتاق» بالتّاءِ ، وقد ذُكِر في مَحَلِّه.
ويُقال : الكَلامُ يأْخذُ بعضُه بأَعْناق بَعْضٍ ، وبعُنُقِ بَعْضٍ ، وهو مجازٌ.
__________________
(١) في التهذيب : «فيها».
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٢٧.
(٣) يعني قوله ، وقد تقدم في المادة شاهداً على العناق : الخيبة.
أمن ترجيع قاريةٍ تركتم |
|
سباياكم وأُبتم بالعناق؟ |
(٤) ديوان الهذليين ٢ / ٢٣٩ برواية «معتاق» بالتاء.