يُقاق ، كما سَيَأْتي ، وعَقَقٌ ، مُحَرَّكَة هكذا في سَائِر النُّسَخ ، والصوابُ : عُقَق ، كعَامِرٍ وعُمَر ، مَعْدُولٌ من عَاقّ للمُبالغة ، كغُدَرٍ من غَادِرٍ ، وفُسَق من فاسِق. ومنه قَولُ أَبِي سُفْيانَ يومَ أُحُد لحَمْزَة ـ رضي‌الله‌عنه ـ حِينَ رَآه مَقْتولاً : «ذُقْ عُقَقُ» أَي : ذُق جَزاءَ فِعلِكَ يا عَاقُّ ، كما في الصّحاح.

ويُروى أَيضاً : رَجُلٌ عُقُق بضَمَّتَيْنِ أَي : عَاقٌّ ، كما في اللِّسانِ جَمْع الأُولَى : عَقَقَةٌ ، مُحَرَّكةً كَكَافر وكَفَرةٍ ، كما في الصّحاح ، زاد الصاغانيُّ : وعُقَّق ، مثال سُكَّرٍ. وأَنشد لِرُؤْبةَ :

من العِدَا والأَقربِينَ العُقَّقَا

وعَقاقِ ، كقَطَامِ : اسم من العُقُوقِ كما في العُباب. ونَقَلَه ابن بَرِّيّ أَيضاً ، وأَنشد لعَمْرةَ بِنتِ دُرَيْدٍ تَرْثِيه :

لَعمْرُك ما خَشِيتُ على دُرَيْدٍ		ببَطْنِ سُمَيْرةٍ جَيْشَ العَناقِ
جَزَى عَنّا الإِلهُ بَنِي سُلَيْمٍ		وعَقَّتْهُم بما فَعَلُوا عَقَاقِ

وماءٌ عُقٌّ وعُقاقٌ ، بضَمِّهِما أَي : مُرٌ شَدِيدُ المَرارة ، أَو مُرٌّ غَلِيظ ، الواحِدُ والجَمْعُ سَواءٌ مثل قُعّ وقُعاع.

وفَرَسٌ عَقُوق ، كَصَبُورٍ : حَائِلٌ ، أَو حَامِلٌ* ، وذلك إِذا انفَتَق بَطنُها واتَّسَع للوَلَد ضِدٌّ.

قال أَبو حَاتِم في الأَضْداد : زَعَم بعَضُ شُيوخِنا أَنَّ الفَرسَ الحامِلَ يُقال لَها : عَقُوقٌ ، ويقالُ أَيضاً للحَائِلِ : عَقُوقٌ. وفي الحَدِيث : «أَتاهُ رَجُلٌ معه فَرسٌ عَقُوقٌ»، أَي : حائِل أَو هو على التَّفَاؤُل كما ظَنَّه أَبُو حاتم قال : كأَنَّهم أَرادُوا أَنَّها ستَحْمِلُ إِن شاءَ الله تعالى. قال الأَزهَرِيُّ : وهذا يُرْوَى عن أَبِي زَيْد ج : عُقُقٌ ، بضَمَّتَيْن كقَلُوصٍ وقُلُصٍ ، كما في العُبابِ. ونَظّره الجَوْهَرِيُّ بَرسُولٍ ورُسُل. قال رُؤْبةُ يَصِف صائِداً :

وسوسَ يَدْعُو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْ

سِرًّا وقد أَوَّن تأْوِينَ العُقُقْ

يُرْوَى أَوَّن على وزن فَعَّل ، يُرِيد الواحِدَ من الحَمِير ، والأَوْنُ : العِدْلُ (١) ، أَي : شَرِبَ حتى صارَ كأَنَّه فَرَسٌ حامِل ، ويُرْوَى : أَوَّنَّ على وَزْن فَعَّلْنَ يُرِيد بذلِك الجماعةَ منهم ، أَي : شَرِبْن حتى كأَنَّ كُلَّ واحدَةٍ منهنَّ عَقُوقٌ ، أَي : حامل ، فَشبَّه بُطونَها بالأَعْدالِ. جج أَي جَمْع الجَمْعِ : عِقاقٌ كَكِتابٍ مثل قُلُصٍ وقِلاصٍ.

وقد عَقَّت تَعِقُّ من حَدّ ضَرَبَ ، ومنه الحَدِيثُ : «من أَطْرَقَ مُسلِماً ، فعَقَّت له فَرسُه ، كان [له] (٢) كأَجرِ كذا» [عَقّتْ] (٣) أَي : حَمَلَت عَقَاقاً كسَحاب وعَقَقاً مُحَرَّكة وأَعَقَّت ، وسيأْتِي قَريباً في كَلامِ المُصَنِّف أَو العَقَاق ، كَسَحابٍ وكِتابٍ : الحَمْلُ بعَيْنِه. قال أَبو عَمْرٍو : أَظْهَرت الأتانُ عَقاقاً ، بفتح العينِ : إِذا تَبَيَّنَ حَملُها. ويُقالُ للجَنِينِ : عَقاقٌ. قال :

جَوانِحُ يَمْزَعْنَ مَزْعَ الظِبا

ءِ لم يتَّرِكْنَ لِبَطْنٍ عَقاقَا

أَي : جَنِيناً. هكذا قالَ الشّافِعِيُّ : العَقاقُ بهذا المَعْنَى في آخِر كِتابِ الصَّرْفِ. وأَما الأَصْمَعِيُّ فإِنّه يَقولُ : العَقاق مَصْدر العَقُوقِ.

قوله : والعَقَقُ ، مُحَرَّكَةً : الانْشِقَاقُ هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، والصَّوابُ : كالعَقَق مُحرَّكةً ، أَي : بمعنَى الحَمْلِ ، كما في اللِّسانِ والصِّحاح والعُباب. يُقال : أَظْهَرت الأَتانُ عَقَقاً ، أَي : حمْلا. وأَنشَدُوا لعَدِيّ بنِ زَيْدٍ العِباديّ :

وَتَرَكْتُ العَيْر يَدْمَى نَحْرُه

ونحُوصاً سَمْحَجاً فيها عَقَقْ

وأَمّا العَقَق ، محركةً ، بمَعْنى الانْشِقاق فخَطَأٌ يَنْبَغِي التَّنَبُّه لذلك ، والله أَعلم.

وفي المثل : أَعزّ من الأَبْلَق العَقُوق (٤) :

[طَلَب الأَبْلَقَ العَقُوقَ] (٥) فلمّا

لم يَنَلْه أَرادَ بَيْضَ الأَنُوقِ

__________________

(*) في القاموس : «حامل» تقديم على : «حائل».

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : والأون : العدل ، هكذا في النسخ ، وعبارة المصنف في مادة أون : أون تأوينا : أكل وشرب حتى امتلأ بطنه كالعدل كتأون ا هـ».

(٢) زيادة عن النهاية.

(٣) زيادة عن اللسان والنهاية.

(٤) وضعت بالأصل بين قوسين «الأبلق العقوق» والعبارة ليست في القاموس.

(٥) ما بين معقوفتين سقط من الأصل واستدرك عن القاموس. والبيت في ـ