واستِطْلاقُ البَطْنِ : مَشْيُهُ وخُروجُ ما فيه ، وهو الإِسْهال ، ومنه الحَدِيثُ : «إِنّ رَجُلاً اسْتَطْلَقَ بَطنُه».

وتَصْغِيرُ الاسْتِطْلاق : تُطَيْلِيق.

وتَطَلَّقَ الظَّبْيُ : إِذا استَنَّ في عَدْوِه فمَضَى ومَرَّ لا يَلْوِي عَلَى شَيْ‌ءٍ وهو تَفعَّل ، قاله الجوهَرِيّ.

وقالَ أَبو عُبَيد : تَطَلَّق الفَرسُ : إِذا بَالَ بعدَ الجَرْيِ وهو مَجازٌ. وأَنْشد :

فصادَ ثَلاثاً كَجِزع النِّظا

مِ لم (١) يَتَطَلَّقْ ولم يُغْسَلِ

معنى لم يُغْسَلِ : لم يَعْرَقْ.

ويُقال : ما تَطَّلِقُ نَفسُه لهذا الأَمر ، كتَفْتَعِل أي : لا تَنْشَرِحُ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ ، قالَ : وتصغيرُ الاطِّلاق طُتَيْلِيق بقَلْب الطّاءِ تاءً ؛ لتَحَرُّك الطَّاء الأُولى ، كما تَقُول في تَصْغِير اضْطِراب : ضُتَيْرِيب ، تَقْلِبُ الطاءَ تاءً ، لتَحَرُّك الضّاد.

وطَالَقانُ ، كخَابَران : د ، بين بَلْخَ ومَرْوِ الرُّوذِ مما يَلِي الجَبَلَ ، منه أَبو مُحَمَّدٍ مَحْمودُ بنُ خِداشٍ الطَالَقَانِيُّ سَكَن بِبَغْدادَ ، ورَوَى عن يَزِيدَ بنِ هَارون ، وابنِ المُبارَك ، والفَضْل (٢) ، وعنه إِبراهيمُ الحَرْبيُّ وأَبو يَعْلَى المَوْصِليّ ، ماتَ في شعبان سنة ٢٥٠ عن تِسْعِين سنة.

وطَالَقانُ أَيضاً : د ، أَو كُورَةٌ بَيْن قَزْوِين وأَبْهَر ، منه الصاحِبُ إِسماعيلُ بنُ أَبي الحَسَنِ بنِ عَبّاد بنِ العَبّاسِ بن عَبَّادٍ ، مُؤَلِّف كتابِ المُحِيطِ في اللُّغَةِ ، وقد جَمَعَ فيهِ فأَوعَى ، ووالِدُه كانَ من المُحَدِّثِينَ ، سَمِعَ عن جَعْفَرٍ الفِرْيابِيّ ، وعنه أَبو الشيخ ، وتوفي سنة ٣٣٥ وكان وَزِيراً لِدَوْلَةِ آل بُوَيْهِ.

ومن طَالَقانَ هذه أَيضاً : أَبو الخَيْرِ أَحمدُ بنُ إِسماعِيلَ بنِ يُوسُف الطَّالَقانِيُّ القَزْوِينِيُّ الشافعيّ ، أَحد المُدَرِّسينَ في النِّظامِيَّة ببغداد ، سمع بنَيْسابُورَ أَبا عَبْدِ الله الفَزارِيِّ (٣) ، وماتَ بقَزْوِينَ سنة (٤) ٥٥٠.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

رَجُلٌ طَلَّاق ، كشَدَّادٍ : كَثِيرُ الطَّلاق نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.

وطَلَّق البِلاد : تَركَها ، عن ابنِ الأَعرابِيِّ وهو مجاز ، وأَنشد :

مُراجِعُ نَجْدٍ بعدَ فِرْكٍ وبِغْضَةٍ

مُطلِّقُ بُصْرَى أَشعثُ الرّأْسِ جافِلُه

قال : وقالَ العُقَيْليّ ، وسأَله الكِسائيُّ فقالَ : أَطَلَّقْتَ امرأَتَك؟ فقال : نَعَم والأَرضَ من وَرائِها.

وطَلَّقْتُ القومَ : تَرَكتُهم ، وأَنْشَد لابنِ أَحْمرَ :

غَطارِفَةٌ يَرَوْنَ المَجْدَ غُنْماً

إِذا ما طَلَّقَ البَرِمُ العِيالا

أَي : تَرَكَهم كما يَتْرُكُ الرجلُ المَرْأَةَ.

ويُقالُ للإِنسانِ إِذا عَتَق : طَلِيق ، أَي : صارَ حُرّاً.

وأَطْلَقَ النَّاقةَ من عِقالِها ، وطَلَّقها فطَلَقَت هي ، بالفَتْح.

ونَعْجَةٌ طَالِق : مُخَلّاةٌ تَرْعَى وَحْدَها.

وفي الحَدِيث : «الطُّلَقاءُ من قُرَيْش ، والعُتَقاءُ من ثَقِيف». كأَنَّه مَيَّزَ قُرَيْشاً بهذا الاسْمِ ، حَيْث هو أَحْسَنُ من العُتَقاءِ.

وقالَ ثَعْلَبٌ : الطُّلَقاءُ : الذين أُدْخِلُوا في الإِسلامِ كُرْهاً.

واسْتَطْلقَ الرَّاعِي ناقَةً لنَفْسِه : حَبَسَها.

والإِطْلاقُ : الحَلُّ والإِرْسال.

والمُطْلَقُ من الأَحْكام : ما لا يَقَع فيه اسْتِثْناء.

والماءُ المُطْلَق : ما سَقَطَ عنه القَيْد.

وأَطلقَ النّاقةَ ، فهو مُطلِقْ : ساقَها إِلى الماءِ. قال ذُو الرُّمَّة :

قِراناً وأَشْتاتاً وحادٍ يَسُوقُها

إِلى الماءِ من حَوْرِ التَّنُوفَة مُطلِقُ

وإِذا خَلَّى الرّجلُ عن ناقَته قِيلَ : طَلَّقَها ، والعَيْرُ إِذا جازَ عانَتَه ، ثم خَلَّى عَنْها قِيلَ : طَلَّقَها ، وإِذا استَعْصَتِ العَانَةُ عليه ثُم انْقَدْنَ له قِيلَ : طَلَّقْنه ، قال رُؤْبَةُ :

طلَّقْنَهُ فاستَوْرَدَ العَدامِلَا

__________________

(١) التهذيب : ولم «يتطلق» والأصل كاللسان.

(٢) كذا بالأصل وفي معجم البلدان واللباب : الفضيل بن عياض.

(٣) في اللباب ومعجم البلدان : الفراوي.

(٤) في اللباب ومعجم البلدان سنة ٥٩٠ ، وكتبها ابن الأثير بالأحرف. في ثاني عشر المحرم سنة تسعين وخمسمئة.