فيها تَحجِيل. ومنه الحَدِيث : «خَيرُ الخَيْل الأَدهَم الأَقرحُ المُحَجَلُ الأَرثَمُ طَلْقُ اليَدِ اليُمْنَى». فإِن لم يَكُنْ أَدْهَم فكُمَيْت على هذه الصِّفَة ، وضَبَطه الجَوْهَرِيُّ بضَمَّتَين.

وتَقْيِيدُ المُصَنِّفِ اليدَ اليُمنى ليس بِشَرط بل أَيّ قائمةٍ من قوائِمها كانت ، وكأَنّه أَرادَ بَيانَ لَفْظِ الحديثِ ، فتَأَمّل.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الطَّلْقُ بالفتح (١) : الظَّبْيُ ، سُمِّيت لسُرعة عَدوِها ج : أَطلاقٌ.

والطَّلْق (١) أَيضاً : كَلْبُ الصَّيْدِ لكونِه مُطْلقاً ، أَو لسُرعة عَدْوه على الصيدِ.

والطَّلْقُ : النَّاقَةُ الغَيْر المُقَيَّدةِ ، وكذا البَعِيرُ ، والمَحْبوسُ كذا في العُبابِ. والذي في الصِّحاح : بَعِيرٌ طُلُق ، ونَاقَةٌ طُلُق «بضَمِّ الطَّاءِ واللام» أَي : غير مُقَيَّدٍ. والجمعُ أَطْلاق.

وهكذا ضَبَطه الصاغانِيّ أَيضاً فَفِي سياقِ المُصَنِّف مَحلُّ نَظَر ، ويَشْهَد لذلِك أَيضاً قولُ أَبي نَصْر : ناقَةٌ طَالِقٌ وطُلُق : لا قَيْدَ عليها ، وطُلُقٌ أَكثرُ مما سيأْتي.

ومن المَجازِ : يومٌ طَلْقٌ بَيِّنُ الطَّلاقَةِ : مُشْرِق لا حَرَّ فيه ولا قُرَّ (٢) يُؤْذِيانِ ، وقِيلَ : لا مَطَرَ ، وقيلَ : لا رِيحَ ، وقِيلَ : هو اللَّيِّنُ القُرِّ ، من أَيّام طَلْقاتٍ ، بسُكُون الَّلامِ أَيضاً. قال رُؤبَةُ :

أَلَّا نُبالِي إِذْ بَدَرْنا الشَّرْقَا

أَيَومُ نَحْسٍ أَمْ يكونُ طَلْقَا

وقالَ أَبو عَمْروٍ : ليلة طلْقٌ لا بَرْدَ فيها. قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ :

خُذِلْتُ على ليلةٍ ساهِرَهْ		بصحراءِ شَرْجٍ إِلى ناظِرَهْ
تُزادُ لَياليَّ في طُولِها		فلَيْسَتْ بطَلْقٍ ولا سَاكِرَهْ (٣)

أَي : ساكنة الريح. وقال ابن دِرَيد : ليلة طَلْقَة ، قالَ : وربما سُمِّيت الَّليْلَةُ القَمْراءُ طَلْقة.

وقِيلَ : ليلَةٌ طَلْقَةٌ ، وطَالِقَةٌ أَي : ساكِنةٌ مُضِيئةٌ.

وليالٍ طَوَالِقُ : طَيِّبَةٌ لا حَرَّ فيها ولا بَرْد. قال كُثَيِّر :

يُرشِّحُ نَبْتاً ناضِراً ويَزِينُه

ندىً وليالٍ بعد ذاكَ طَوالِقُ

وزَعَمَ أَبو حَنِيفةَ أَنَّ واحدةَ الطّوالِق طَلْقة ، وقد غَلِط لأَنّ فَعْلة لا تُكسَّر على فَواعِلَ إِلَّا أَنْ يَشِذَّ شَيْ‌ءٌ. وقد طَلُق فِيهِما أَي : في اليَوْمِ واللَّيْلةِ كَكَرُم طُلوقَةً بالضَّم وطَلاقةً بالفتح.

وطَلْقُ بنُ علِيّ بنِ طَلْق بنِ عمرو ، ويُقال : ابنُ قَيْس الرَّبَعِيّ الحَنفِيّ السُّحَيْميّ : والد قَيْسِ بنِ طَلْق ، له وفادة وعِدَّةُ أَحادِيثَ ، وعنه وَلَداه : قَيْس وخَلْدةُ وغَيْرهما.

وطَلْقُ بنُ خُشَّافٍ قاله مُسلِمُ بنُ إِبراهيم ، قال : حدَّثنا سَوادَةُ بنُ أَبِي الأَسودِ القَيْسِيُّ عن أَبيه أَنه سَمِعَ طَلْقاً ، وخُشَّاف ، كرُمّانٍ : تقدَّم ذِكرُه في مَحَلِّه ، وذكَره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التّابِعينَ ، وقالَ : إِنه من بَنِي بكرِ بنِ وَائِل بنِ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبةَ ، يَروِي عن عُثْمانَ ، وعائِشةَ ، وعنْه سَوادُ بنُ مُسلِم بنِ أَبِي الأَسودِ ، فتَأَمَّل ذلك.

وطَلْقُ بنُ يَزِيد أَو يَزِيدُ بن طَلْق ، روى عنه مُسلِمُ بنُ سلام في مسند أَحمد.

وطُلَيْق ، كَزُبَيْر ، ابن سُفْيانَ بنِ أُمَيَّة بنِ عَبْد شَمْس : صحابِيُّون رضي‌الله‌عنهم. والأَخِيرُ من المُؤَلَّفةِ قُلُوبُهم ، كما قالَه الذَّهَبِيُّ وابنُ فَهْدٍ ، وكذلك ابنُه حَكِيمُ بنُ طُلَيْق.

وقد أَغْفَلَ المُصَنِّفُ ذكرَ طُلَيقٍ في المُؤَلَّفةِ قلوبُهم في «أ ل ف» وذكر ابنَه حَكِيماً فقط ، وقد نَبَّهْنا على ذلك هناك.

وفاته : عليُّ بنُ طَلْقِ بنِ حَبيبٍ العَنَزِيُّ يَروِي عن جابِرٍ وابْنِ الزُّبير وأَنَس ، وعنه عَمْرُو بنُ دِينار. وطُلَيقُ بنُ مُحَمّدٍ ، وطُلَيْقُ بن قَيْسَ : تابِعِيّان.

وطَلْقَة : فَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْروِ بنِ الحارِثِ بنِ الشَّرِيدِ.

ويُقال : طُلِقَت المرأَة كعُنِي تُطْلَقُ في المَخاضِ طَلْقاً ، وكذلك طَلُقَت بضم اللام ، وهي لُغَيَّة : أَصابَها وَجَعُ

__________________

(١) ضبطت بالقلم في التكملة ، بضمتين ، وبهامشها نبه محققه إلى رواية التاج.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «لا حَرٌّ ولا قرٌّ».

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٣٤ ، وفي التهذيب برواية :

خذلت على ليلة ساهرة

فليست بطلق ولا ساكره