وبَناتُ الطَّرِيقِ : التي تَفْتَرِق وتَخْتَلِفُ ، فتأْخُذُ في كُلِّ نَاحِيةٍ. قال أَبو المُثَنَّى الأَسَدِيُّ :

إِذا الطَّرِيقُ اخْتَلَفَتْ بَناتُه (١)

وتَطرَّق إِلى الأَمر : ابتَغَى إِليه طَرِيقاً.

وقالَ الرّاغِبُ : تَطرَّقَ إِلى كذا ، مثل تَوسَّلَ.

والتِّطارُق : التَّقاطُر.

والطَّرِيقُ ، كأَمير : ما بينَ السِّكَّتَيْنِ من النَّخْلِ. قالَ أَبو حَنِيفَةَ : يُقالُ له بالفارِسيَّة : الرَّاشْوان. قال الرّاغب : تَشْبِيهاً بالطَّرِيق في الامْتِدادِ.

والطِّرِيقَةُ : السِّيرةُ والمَذْهب ، وكُلُّ مَسْلَكٍ يسلُكُه الإِنْسانُ في فِعْلٍ ، مَحْموداً كان أَو مَذْمُوماً.

وطَرَائِقُ الدَّهْرِ : ما هو عليه من تَقَلُّبه. قالَ الرَّاعِي :

يا عَجباً للدَّهر شَتَّى طرائِقُهْ

ولِلْمرء يَبْلوه بما شاءَ خَالِقُهْ (٢)

والطَّرائِقُ : الفِرَقُ المُخْتَلِفةُ الأَهْواءِ.

وطَرِيقَةُ الرَّمْلِ والشَّحْمِ : ما امْتَدَّ. وكُلُّ لَحْمةٍ مُسْتَطِيلَةٍ طَرِيقَةٌ. والطَّرِيقَةُ التي على أَعْلَى الظهر. ويُقالُ للخَطِّ الذي يَمْتَدُّ على مَتْنِ الحِمارِ : طَرِيقة. قالَ لَبِيدٌ يصفُ حِمارَ وَحْشٍ :

فأَصْبَحَ مُمْتَدَّ الطَّرِيقَةِ نافِلَا (٣)

وإِذا وُصِفَت القَناةُ بالذُّبُول قيل : قَناة ذَاتُ طرائق. قال ذُو الرُّمّة يصف قَناةً.

حَتَّى يَبِضْنَ كأَمثالِ القَنَا ذَبَلَتْ

فِيها طرائِقُ لَدْناتٌ على أَوَدٍ

والطَّرائِقُ : آخِرُ ما يَبْقَى من عَفْوةِ الكَلإِ.

والطَّرَقَة ، مُحرَّكةً : صَفُّ النَّخْل ، نقله الجوهَرِيُّ عن الأَصمعيّ. واطَّرَق الحَوضُ ، على افْتَعَل : وَقَع فيه الدِّمَن ، فتَلَبَّد فيه.

والطُّرَق كصُرَد ، وبَضَمَّتَيْن : الجَوادُّ. وآثار المارّةِ تظهرُ فيها (٤) الآثار ، واحِدَتُها طُرْقة بالضمِّ. يقال : هذه طُرْقَة الإِبِلِ ، وطُرَقاتُها ، أَي : آثارها مُتَطارِقة.

ويُقال : ضَرَبَه حتى طَرَّقَ بجَعْرِه ـ نَقَله الجَوْهَرِيُّ ـ إِذا اخْتَضَب.

وطَرْقَةُ الطَّرِيق ، بالفَتْحِ : شَرَكَتُها.

والطَّرِيقُ : ضَرْب من النَّخْل. قال الأَعْشَى :

وكُلَّ كُمَيْتٍ كجِذْعِ الطَّرِي

قِ يَجْرِي على سَلِطَاتٍ لُثُمْ (٥)

وعِنْدَه طُرُوقٌ من الكَلامِ ، واحِدُه طَرْقٌ ، عن كُراع ، قالَ ابنُ سِيدَه : وأَراهُ يَعْنِي ضُروباً من الكَلامِ.

وأَطرَقَ الرَّجُلُ الصَّيْدَ : إِذا نَصَبَ له حِبالَةً.

وأَطْرَقَ فُلانٌ لفُلانٍ : إِذا مَحَلَ به ليُلْقِيَه فِي وَرْطَةٍ ، أُخِذَ من الطَّرْقِ ، وهو الفَخُّ. ومن ذلِك قِيلَ للعَدُوِّ : مُطْرِقٌ ، وللسَّاكِت مُطْرِقٌ.

وطَارِقٌ : اسمٌ.

وقَبِيلة من إِياد.

وجَبَلُ طارِقٍ : من بلادِ الأَنْدَلُس ، يُقابِلُ الجَزِيرَةَ الخَضْراءَ. واشتَهَر بجَبَلِ الفَتْحِ ، مَنْسوبٌ إِلى طارِقٍ ، مَوْلَى مُوسَى بنِ نُصَيْرٍ ، والعامَّةُ تقولُ : جَبَلُ الطّارِ.

وطارِقُ بنُ عبدِ الرَّحْمن ، وطارِقُ ابن قُرَّةَ ، وطَارِقُ بن مُخاشِن ، وطارِقُ ابن زِيادٍ : تابِعِيُّون.

واختُلِفَ في طارِقِ بنِ أَحْمَر ، فقِيلَ : تابِعيٌّ ، وهو قَولُ الدَّارَقُطْنِيّ ، وأَوردَه ابنُ قانِعٍ في مُعْجَمِ الصَّحابَةِ ، والأَول أَصحُّ.

وطارِقُ بن أَشْيَمَ الأَشْجَعِيُّ ، وطارقُ بن زِيادٍ ، وطارِقُ بن سُوَيْدٍ الحَضْرَمِيُّ ، وطارِقُ بنُ شَرِيكٍ ، وطارِقُ بنُ شِهابٍ ، وطارِقُ بن شَدّادٍ ، وطارِقُ بن عُبَيدٍ ،

__________________

(١) اللسان وقبله أربعة أشطار.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٨٤ وانظر تخريجه فيه.

(٣) ديوانه ط بيروت برواية «قافلا» وصدره فيه ص ١١٤.

وزان النسيلُ عن زحاليف متنه

(٤) عن اللسان وبالأصل «فيه».

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ برواية : «يردي» بدل «يجري».