وجاءَت الإِبِلُ مَطارِيقَ يا هذا : إِذا جاءَ بَعضُها في إِثْرِ بَعْضٍ ، والواحِدُ مطْراقٌ.

وقالَ الرّاغِبُ : وباعْتِبارِ الطَّرِيق قِيلَ : جاءَت الإِبِلُ مَطارِيق ، أَي : جاءَت في (١) طَرِيقٍ واحِدٍ.

وطَرِق كسَمعَ : شَرِبَ المَاءَ المَطْرُوقَ ، أَي : الكَدِرَ نَقَله الصّاغانِيُّ.

وأُمُّ طُرَّيْقٍ ، كقُبَّيْطٍ : الضَّبُع إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ عليها وِجارَها (٢) قالَ : أَطْرِقِي أُمَّ طُرَّيْقٍ ، ليست الضَّبُعُ هاهنا ، هكذا قَيّده الصّاغانيّ ، ونقَلَه عن اللَّيْثِ. والَّذِي في العَيْن : أُمُّ الطَّرِيق ، كأَمِيرٍ ، وأَنْشَدَ قَولَ الأَخْطَلِ :

يُغادِرْنَ عَصْبَ الوالِقِيِّ وناصِحٍ

تَخُصُّ به أُمُّ الطَّرِيق عِيالَهَا (٣)

وفَسَّره بالضَّبُعِ ، وذَكَر العِبارةَ التي أَسلفْناها ، وقد أَخْطَأَ الصاغانِيُّ في الضَّبْط ، وقَلَّدَه المُصنِّف على عادَتِه.

والطِّرِّيقُ كسِكِّيتٍ : الكَثِيرُ الإِطْراقِ من الرجال (٤) ، نقله اللَّيْثُ.

وفي الْتهْذِيبِ : الكَرَوَانُ الذَّكَر يقال له : طِرِّيقٌ ، لأَنَّه إِذا رَأَى الرَّجُلَ سقَطَ وأَطْرق. وفي العَيْنِ : يُقالُ له : أُطْرِق كَراً ، فيَسْقُط مُطْرِقاً ، فيُؤْخَذُ. وزَعَم أَبو خَيْرَة : أَنَّهم إِذا صَادُوه فرَأَوْه من بَعِيدٍ أَطافُوا به. ويَقُولُ أَحدُهم : «أَطْرِق كَرَاً ، إِنَّك لا تُرَى» حتى يُتمَكَّنَ منه فيُلقِيَ عليه ثَوباً فَيأْخُذَه (٥). وفي المَثَلِ : «أَطْرِقْ كَرا ، إِنَّ النَّعامَةَ في القُرَى» يُضرَبُ مَثَلاً للمُعْجَب بنَفْسِه كما يُقالُ : فغُضَّ الطَّرْفَ (٦).

والأُطَيْرِق والطُّرَيْق كأُحَيْمِر وزُبَيْر : نَخْلة حِجَازِيَّة تُبَكِّر بالحَمْلِ ، صَفْراء الثَّمرة والبُسْرة ، حكاه أَبو حَنِيفة. وقال مَرّة : الأُطَيْرقُ : ضَرْبٌ من النَّخْلِ ، وهو أَبكَرُ نَخْلِ الحِجازِ كُلِّه ، وسَمَّاهَا بعضُ الشُّعراءِ الطُّرَيْقِين والأُطَيْرِقِين قال :

أَلا تَرَى إِلى عَطَايا الرَّحْمنْ

من الطُّرَيْقِينَ وأُمِّ جِرْذانْ

قالَ أَبو حَنِيفَةَ : يُرِيد بالطُّرَيْقِينَ جمعَ الطُّرَيْق.

وأَطْرَقَ الرجلُ إِطراقاً : إِذا سَكَت ، وخَصَّ بَعضُهم إِذا كان عَنْ فَرَقٍ. وقال ابنُ السِّكِّيت : إِذا سَكَت ولم يَتَكَلَّم وفي حديثِ نَظَرِ الفَجْأَة : «أَطْرِقْ بَصرَك» هو أَن يُقبِلَ ببَصَره إِلى صَدْره ويَسْكُتَ ساكِناً. وفي حَدِيث آخر : «فأَطرَقَ ساعةً» أَي : سَكَتَ.

وقيل : أَطْرَقَ : أَرخَى عَيْنَيْه يَنْظُر إِلى الأَرْض وقد يكونُ ذلك خِلْقةً. قال أَبو عُبَيد : ويكونُ الإِطْراقُ الاستِرْخاءَ في الجُفونِ ، كقَوْل أَخِي الشَّمَّاخِ (٧) يَرْثِي سَيِّدَنا عُمَرَ رضي‌الله‌عنه :

وما كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ وَفاتُه

بكفَّيْ سَبَنْتَى (٨) أَزْرَقِ العَيْنِ مُطْرِقِ

وقال الرّاغِبُ : أَطْرَقَ فُلانٌ : أَغْضَى كأَنَّه صارتْ عَيْنُه طارِقَةً للأَرضِ ، أَي : ضارِبةً لها كالضَّرْبِ بالمِطْرَقَةِ.

وأَطرَقَ فُلاناً فَحْلَه : أَعارَه إِيّاه لِيضْرِبَ في إِبِله. يُقالُ : أَطْرِقْنِي فَحْلَكَ. وفي الحَدِيث : «ومِن حَقِّها إِطْراقُ فَحْلِها» أَي : إِعارتها للضِّراب ، وكذلِكَ أَضْرَبَه فَحْلَه.

ومن المَجازِ : أَطْرَقَ إِلى اللهْو إِطْراقاً : مَالَ إِليه عن ابن الأَعرابيِّ.

وأَطْرَق الليلُ عَلَيه : رَكِبَ بَعْضُه بَعْضاً هكذا في سائر النُّسَخ. والصَّواب اطَّرقَ عليه اللَّيلُ ، على افْتَعَل ، كما في العُبابِ واللِّسانِ.

وكذا قولُه : اطَّرَقت الإِبلُ على افْتعَل : إِذا تَبع بَعضُها بَعْضاً كما يُفهَم من سِياق العُبَاب واللِّسان ، على أَنَّ في عِبارة الصِّحاح ما يُوهِم أَنه أَطرَقَت الإِبلُ ، كأَكْرَمت (٩). وأَطْرِقا ، كأَمْرِ الاثْنَيْنِ من أَطْرَقَ كأَكْرَم : د نَقَله

__________________

(١) في المفردات : على طريق واحد.

(٢) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وجاءَها.

(٣) لم أجده في ديوانه ، والبيت في اللسان منسوباً للكميت. ونسب بحاشيته المطبوعة الكويتية لكثير.

(٤) في التهذيب : الكثير الإطراق فَرَقا.

(٥) انظر مجمع الميداني ١ / ٣٩٢.

(٦) قوله : فغض الطرف ، من بيت لجرير هجا الراعي النميري وتمامه :

فَغُضَّ الطرف إنك من نُمَيرٍ

فلا كعباً بلغت ولا كلابا

(٧) نسب في اللسان لمزرد أخي الشماخ ، وفي الجمهرة للشماخ.

(٨) السبنتى والسبندى : النمر ، وكل جري‌ء فهو سبنتى.

(٩) كذا والذي في الصحاح : واطَّرقت الإبلُ وتطارقت إذا ذهبت بعضها في إثر بعض.