قوارِباً من واحفٍ بعدَ العَبَقْ (١)

للعِدّ إِذْ أَخْلَفَها ماءُ الطَّرَقْ

والطَّرَق : مَاءٌ قُربَ الوَقَبَى على خَمْسَةِ أَميالٍ منه.

والطَّرَقُ : جَمْع طَرَقَة مُحَرَّكةً أَيضاً لِحِبالَةِ الصّائِدِ ذاتِ الكِفَفِ ، نَقَله الجوهَرِيُّ.

قالَ : والطَّرَقَةُ : آثارُ الإِبِل بَعضُها في إِثْر بَعْض. يقالُ : جاءَت الإِبلُ على طَرَقةٍ واحِدَةٍ ، وعلى خُفٍّ واحدٍ ، أَي : على أَثَرٍ واحدٍ. ورَوَى أَبو تُرابٍ (٢) عن بَعْضِ بَنِي كِلابٍ : مَرَرْتُ على عَرَقَةِ الإِبلِ وطَرَقَتِها ، أَي : على أَثَرها.

وأَطْراقُ البَطْن : ما رُكِّب بَعضَهُ على بعْضٍ وتَغضَّن ، جمع طَرَق بالتَّحريك.

والأَطْراقُ من القِرْبَة : أَثناؤُها إِذا تَثَنَّت (٣) وتخنَّثَت.

وهذا قد تَقدَّم مُفردُه قريباً ، والتَّفْرِيقُ بين المُفْردِ وجَمْعِه ليس من دَأْبِ الكُمَّل ، فتَأَمَّل.

وقالَ اللّيْثُ : الطِّراق كَكِتاب : الحَدِيدُ الذي يِعرَّضُ ، ثم يُدارُ فيُجْعَلُ بَيْضَةً ونَحْوَها كالسَّاعِدِ ، ونَحوِه.

وكُلُّ خَصِيفَةٍ ، وفي العباب : كُلّ خَصْفة يُخْصَفُ بها النَّعْل ، ويَكُونُ حَذْوُها سَواءً طِراقٌ. قال الشَّمَّاخُ يصِفُ الحُمُر :

حَذَاها من الصَّيْداءِ نَعْلاً طِراقُها

حَوامِي الكُراعِ المُؤْيِدَاتِ العَشاوِزُ

وكُلُّ صِيغَةٍ عَلَى حَذْوٍ : طِراقٌ ، هكذا في النُّسَخِ. وفي الصِّحاح : وكُلُّ خَصِيفَةٍ. والَّذِي في اللِّسان. وكُلُّ طَبَقةٍ على حِدَةِ طِراقٌ. وفِي العُبياب : وكُلُّ قَبِيلَةٍ من البَيْضَةِ على حِيالِها طِراقٌ. وجِلْدُ النَّعْلِ : طِراقُها إِذا غُزِلَ عنها الشِّراكُ.

قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُرِيّ.

وطِراقٌ من خَلْفِهِنَّ طِراقٌ

ساقِطاتٌ أَوُدَتْ بها (٤) الصَّحْراءُ

يَعنِي أَنّها قد سَقَطَت هذه النّعالُ عنها ، يَعْنِي نِعالَ الإِبلِ ، فأَنْتَ تَرَى القِطعةَ بَعْدَ القِطْعةِ قَطَّعَتْها الصّحراءُ. والطِرّاقُ أَيضاً : أَن يُقَوَّرَ جِلْدٌ على مِقْدارِ التُّرسِ ، فيُلْزَقَ بالتُّرْسِ ويُطْرَقَ.

والطَّريق : السَّبِيلُ م مَعْروف ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث. يُقالُ : الطَّرِيقُ الأَعْظَم ، والطَّرِيقُ العُظْمَى ، وكَذلك السَّبِيلُ.

قالَ شَيخُنا : وظاهِرهُ أَنَّ التَّذكِيرِ هو الأَصلُ ، والتّأْنِيث مَرْجوحٌ ، والصَّوابُ العَكْسُ ؛ فإِنَّ المَشْهورَ في الطَّرِيقِ هو التّأْنِيث ، والتَّذكِيرُ مَرْجُوح خِلاف ما يُوهِمُه المُصَنِّف.

قلتُ : والذي صَرَّح به الصّاغانِيّ أَن التَّذكِيرَ أَكْثرُ ، فَتأَمَّل ذلك.

قال الرّاغِبُ : وقد استُعِيرَ عن الطَّرِيق كُلُّ مَسْلَكٍ يَسْلُكهُ الإِنْسانُ في فِعْلٍ ، مَحْمُوداً كانَ أَو مَذْمُوماً ، وشاهِدُ التَّذكِيرِ قَولُه تعالى : (فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً) (٥) وقولهم : بَنُو فُلان يَطَؤُهُم الطّريقُ. قالَ سِيبَوَيْهِ : إِنَّما هو على سَعَةِ الكَلامِ ، أَي : أَهْل الطَّرِيقِ ، وقِيلَ : الطَّرُيقُ هنا السَّابِلَة ، فَعَلى هذا ليس في الكَلامِ حَذْفٌ. وأَنشدَ ابنُ بَرِّيّ لِشاعرٍ :

يَطَأُ الطَّرِيقُ بُيوتَهم بعِيالِه

والنّارُ تَحْجُب ، والوُجوهُ تُذالُ

فجَعَل الطريقَ يَطَأُ بعِيالِه بُيوتَهم ، وإِنما يَطأُ بُيوتَهم أَهلُ الطَّرِيق.

ج : أَطْرُقٌ كيَمِين وأَيمُن ، هذا على التأْنيث ، وطُرُقٌ بضَمَّتَيْن كنَذِير ونُذُر ، وأَطْرِقَاء كنَصِيب وأَنْصِباء وأَطْرِقَة كرَغِيف وأَرْغِفَة وهذا على التَّذْكير. ومنه قَولُ الأَعشَى :

فَلَمَّا جَزَمْتُ به قِرْبتِي

تَيَمَّمْتُ أَطْرِقةً أَو خَلِيفَا (٦)

وفي الحَدِيث : «أَنَّ الشَّيطان قَعَد لابنِ آدم بأَطْرُقِهِ» (٧).

وجج : جَمْع الجمع طُرُقَات بضَمَّتَيْن جمع طُرُق.

وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : الطَّرِيقَة بهاءٍ : النَّخْلَة الطَّوِيلَة بِلُغَةِ

__________________

(١) في اللسان : بعد العَنَقْ.

(٢) في التهذيب : «ابن الفرج وهو اسحاق بن الفرج ، أبو تراب النحوي».

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : إذا ثُنِيَت.

(٤) في التهذيب واللسان : ساقطات تلوى بها.

(٥) سورة طه الآية ٧٧.

(٦) كذا بالأصل واللسان هنا نسب البيت للأعشى ، وفي اللسان مادة خلف نسبه لصخر الغي الهذلي ، والبيت في شعره في ديوان الهذليين ٢ / ٧٦.

(٧) هي بالأصل «بأطرقة» والمثبت عن اللسان والنهاية.