ورَجُلٌ صَهْصَلِقُ الصَّوْتِ ، أَي : شَدِيدُه ، وكذلِك الصَّقر.
[صيق] : الصِّيقُ ، بالكَسْرِ : الغُبارُ الجائِلُ في الهَواءِ.
قالَ سَلامَةُ بنُ جَنْدَلِ :
بوادِي جَدُودَ وقد بُوكِرَتْ |
|
بصِيقِ السَّنابِكِ أَعطانُها |
كالصِّيقَة بالهاءِ ، وأَنشدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ وهو لأَسْماءَ بنِ خارِجَةَ :
لي كُلَّ يومٍ صِيقَةٌ |
|
فَوْقِي تأَجَّلُ كالظِّلالَهْ |
أَو الْتِفَافُه ، وتَكاثُفه وارْتِفاعُه وهذا هو المَفْهُومُ من قَوْله : «الجائِلُ في الهَواءِ» لأَنَّه لو لم يَلْتَفَّ ويَتَكاثَفَ ويَرْتَفِعْ ما جَالَ في الهَواء ، فهو شَبِيهُ التَّكرار ، وزِيادَة من غَيْر فائِدَة.
وفاتَه ذِكرُ الجَمْعِ ، ففي العُبابِ : جَمْعه صِيَقٌ. كشِيمَةٍ وشِيَم ، ومَثَّلَهُ في اللِّسانِ بجِيفَةٍ وجِيَفٍ ، وهذا أَظهرُ. قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الإِبِلَ :
يَتْرُكْنَ تُرْبَ البِيدِ مَجْنُونَ الصِّيَقْ
وأَنشد ابنُ بَرِّي في «ضبح» لرُؤْبةَ يَصِفُ أُتُناً وفَحْلَها :
يَدَعْنَ تُرْبَ الأَرضِ مَجْنُونَ الصِّيَقْ |
|
والمَرْوَ ذا القَدّاحِ مَضبُوحَ الفِلَقْ (١) |
وقال الفرَّاءُ : الصِّيقُ : الصَّوتُ يُقالُ : سَمِعْتُ صِيقاً.
وقيل : الصِّيقُ : العَرَقُ.
وقال أَبو زيد : الرِّيحُ المُنْتِنَةُ من الدَّوابِّ ، زاد اللَّيْثُ : ومن النّاس. قالَ أَبو زَيْد : وهي مُعَرَّبة «زِيقاً» ، بالعِبْرانية.
والصُيقُ ، في لُغَةِ أَهْلِ المَدِينةِ : الأَحْمَر الذي يَكونُ في قَلْبِ النَّخْل ، ج : صِيَقٌ كَعِنَبٍ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : الصِّيقُ : العُصْفُورُ ، ج : صِيقانٌ بالكَسْر.
والصِّيقُ : بَطْن من العَرَبِ عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢). وقالَ أَبو أَحمدَ العَسْكريُّ. صَيْقاةُ ، بالفَتْحِ : ع ، وله يَوْمٌ معروف.
وقال أَبو عَمْرٍو : الصَّائِقُ والصّائِكُ : الَّلازِقُ ، وأَنْشَدَ لجَنْدَلٍ :
أَسْودَ جَعْدٍ ذِي صُنانٍ صائِقِ
فصل الضاد مع القاف
[ضفق] : ضَفَق ضَفْقاً ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال اللّيثُ : أَي وَضَع ذا بَطْنِه بمَرَّةٍ قال : وكذلك ضَفع ، وقد تَقدَّم ، نقله الأَزهريُّ.
[ضقق] : ضَقَّ يَضِقُّ أَهمله الجوهريُّ وصاحِبُ اللّسان.
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : أَي صَوَّتَ ، كطَقَّ يَطِقُّ ، كذا في المُحِيط.
[ضيق] : ضاق يَضِيقُ ضَيْقاً بالكَسْر ويُفْتَح قالَ اللهُ تَعالَى : (وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ) (٣) وقرَأَ ابنُ أَبي كَثِير (٤) في ضِيق بالكَسْرِ : وتَضَيَّق ، وتَضَايَق ، وهو : ضِدّ اتَّسَع.
والضِّيقُ : ضِدّ السَّعَةِ.
وحَكَى ابنُ جِنِّي : أَضاقَه إِضاقَةً ، وضَيَّقَه تَضْيِيقاً فهو ضَيِّقٌ ، وضَيْقٌ كمَيِّتٍ ومَيْتٍ وضَائِقٌ قالَ تعالَى : (وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ) (٥).
والضَّيْقُ : الشَّكُّ في القَلْبِ عن أَبِي عَمْرو ، وهو مَجاز ، وبه فُسِّر قَولُه تَعالَى : (وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ) ويُكْسَر ونَصُّ أَبِي عَمْروٍ : الضَّيَقُ ، بالتَّحْرِيك : الشَّكُّ ، وهو بالفَتْحِ بِهذا المَعْنَى أَكْثَرُ ، فحِينَئِذٍ الصَّوابُ ويُحَرَّكُ.
وقال الفَرَّاء : الضَّيْقُ ، بالفَتْح : ما ضاقَ عَنْه صَدْرُك فهو فِيما لا يَتَّسِعُ.
__________________
(١) في اللسان «القلق».
(٢) الجمهرة ٣ / ٨٦.
(٣) سورة النحل الآية ١٢٧.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقرأ ابن أبي كثير كذا بالأصل وسيأتي له في مادة طبق ابن كثير بدون لفظة أبي».
(٥) سورة هود الآية ١٢.