ومن المَجازِ : انْشَقَّتِ العَصا إِذا تَفَرَّقَ الأَمْرُ وأَصْلُ هذا في الخَوارِجِ ، فإِنَّهُم شَقُّوا عَصا المُسْلِمِينَ كما تقدَّم ، قال الشاعر :
إِذا كانَت الهَيْجاءُ وانْشَقَّتِ العَصَا |
|
فحَسْبُكَ والضَّحّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّدُ |
والاشْتِقاق : أَخْذُ شِقِّ الشَّيْءِ وهو نِصْفُه ، كما في العُبابِ.
والاشْتِقاقُ : بُنْيانُ الشَّيْءِ من المُرْتَجَلِ.
وفي الصِّحاح : الاشْتِقاقُ : الأَخْذُ في الكَلامِ وفي الخُصُومَةِ يَمِيناً وشِمالاً مع تَرْكِ القَصْدِ ، وهو مَجازٌ ، قال : ومنه سُمِّيَ أَخْذُ الكَلِمَةِ من الكَلِمَةِ اشْتِقاقاً ، وهو على قِسْمَيْنِ : صَغِيرٌ ، وكَبِيرٌ.
والمُشاقَّةُ والشِّقاقُ ككِتابٍ : الخِلافُ والعَداوَةُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، زادَ الرّاغِبُ : بكونِكَ في شِقٍّ غيرِ شِقِّ صاحِبكَ ، أَو من شَقِّ العَصَا بينَك وبَيْنَه ، فيكونُ مَجازاً ، ومنه قولُه تَعالَى : فإِنْ (خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما) (١) وقولُه تَعالَى : (فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ) (٢) وقولُه تَعالَى : (وَمَنْ يُشاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ) (٣) أَي : صار في شِقٍّ غيرِ شِقٍّ أَوْلِيائِه.
وشَقْشَقَ الفَحْلُ شَقْشَقَةً : هَدَرَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وذلك لمّا يَهِيجُ ، وبه يُشَبَّهُ البَلِيغُ الجَهْوَرِيُّ الصوتِ.
وشَقْشَقَ العُصْفُورُ : صَوَّتَ قال الجَوْهَرِيُّ : والعُصْفُورُ يُشَقْشِقُ في صَوْنِه.
* ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
شَقَّ النَّبْتُ يَشُقُّ شُقُوقاً ، وذلِكَ أَوّلُ ما تَنْفَطِرُ عنه الأَرْضُ.
وانْشَقَّ البَرْقُ ، وتَشَقَّقَ : انْعَقَّ.
والشَّوَاقُّ من الطَّلْعِ : ما طالَ فصارَ مِقْدارَ الشِّبْرِ ؛ لأَنَّها تَشُقُّ الكِمامَ ، واحِدَتُها شاقَّةٌ.
وحَكَى ثَعْلَبٌ عن بعضِ بَنِي سُواءَةَ : أَشَقَّ النَّخْلُ : طَلَعَتْ شَواقُّه. ويُقال للإِنْسانِ عند الغَضَبِ : احْتَدَّ فطارَتْ منه شِقَّةٌ في الأَرْضِ وشِقَّةٌ في السَّماءِ ، وهو مُبالغَةٌ في الغَضَبِ والغَيْظِ.
يُقال : قد انْشَقَّ فُلانٌ من الغَضَبِ كأَنَّه امتلَأ باطِنُه به حتّى انْشَقَّ.
وشَقَّ أَمرَهُ يَشُقُّه شَقًّا فانْشَقَّ : انْفَرَقَ وتَبَدَّدَ اخْتِلافاً.
وتَشَقَّقَتْ عَصاهُم بالبَيْنِ ، مثل انْشَقَّتْ ، إِذا تَفَرَّقَ أَمْرُهُمْ ، قالَهُ اللَّيْثُ.
والمَشَقَّةُ : الشِّدَّةُ والحَرَجُ ، جَمْعُه مَشاقُّ ، ومَشَقّاتٌ.
وهذا شَقِيقُه ، أَي : نَظِيرُه ، ومِثْلُه ، كأَنَّهُ شُقَّ منه.
وتَشَقَّقَ الفَرَسُ تَشَقُّقاً : إِذا ضَمَرَ ، نقله أَبُو عُبَيْدٍ ، وأَنْشَدَ :
وبالجِلالِ بعدَ ذاكَ يُعْلَيْن |
|
حَتَّى تَشَقَّقْنَ ولَمّا يَشْقَيْن |
وهو مَجازٌ.
واشْتَقَّ الخَصْمانِ ، وتَشاقّا : تَلاحّا وأَخَذا في الخُصُومةِ يَمِيناً وشِمالاً ، وهو الاشْتِقاقُ.
والشَّقَقَةُ ، مُحرَّكةً : الأَعْداءُ.
ويُقال : فلانٌ شِقْشِقَةُ قَوْمِه ، أَي : شَرِيفُهُم وفَصِيحُهم ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
كأَنَّ أَباهُمْ نَهْشَلٌ أَو كَأَنَّهُمْ (٤) |
|
بشِقْشِقَةٍ من رَهْطِ قَيْسِ بنِ عاصِمِ |
وأَهلُ العِراقِ يَقُولونَ للمُطَرْمِذِ الصَّلِفِ : شَقّاقٌ ، ولَيْسَ من كَلامِ العَرَبِ ولا يَعْرِفُونَه ، كما في اللِّسانِ ، وفي الأَساسِ : ورَجُلٌ شَقّاقٌ : مُطَرْمِذٌ يتَنَفَّجُ ويَقُولُ : كانَ وكانَ ، يَتَبَجَّحُ بصُحْبَةِ السُّلْطان ، ونَحْوِه ، وهو مَجازٌ.
واسْتَشَقَّ بالجُوالِق : حَرَّفَه على أَحَدِ شِقَّيْه حَتّى يَتَعَدّى البابَ.
واشْتَقَّ الطَّرِيقُ في الفَلاةِ : إِذا مَضَى فِيها ، وهو مَجازٌ.
والشُّقُوق بالضَّمِّ : مَنْهَلٌ من مَناهِلِ الحاجِّ ، ومَنْزِلٌ من مَنازِلِهم بينَ واقِصَةَ والثَّعْلَبِيَّةِ.
__________________
(١) سورة النساء الآية ٣٥ وفيها «وَإِنْ خِفْتُمْ ..».
(٢) سورة البقرة الآية ١٣٧.
(٣) سورة الأنفال الآية ١٣.
(٤) اللسان برواية : «أو كأنه» والمثبت كالمحكم.