فصل الزاي مع القاف
[زأبق] (١) : الزَّئْبَقُ : م مَعْروفُ ، وهو كدِرْهَمٍ ، وزِبْرِجٍ وعَلَى الأَخِيرِ فهو مُلْحَقٌ بزِئْبِرٍ ، وضِئْبِلٍ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ أُعْرِبَ بالهَمْزَةِ ، وهو الزّاوُوق (٢) ، وفي المُغْرِب أَنّه يُقال بالياء وبالهَمْزِ ، واخْتارَ المَيْدانِيُّ أَنّه بالهمزِ وكسرِ الباءِ ، وهو الَّذِي في الفَصِيحِ وشُرُوحِه ، وقال اللَّيْثُ : وتُلَيَّنُ في لُغَةٍ ، والفِعْلُ منه التَّزْبِيقُ.
وهو أَنْواعٌ : مِنْه ما يُسْتَقَى من مَعْدِنِه ، ومنه ما يُسْتَخْرَجُ من حِجارَةٍ مَعْدِنِيَّةٍ بالنّارِ (٣) ، ودُخانُه يُهَرِّبُ الحَيّاتِ والعَقارِبَ من البَيْتِ ، وما أَقامَ مِنْها فيهِ قَتَلَهُ.
وبهاءٍ : أَبو القاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بن زِئْبَقَةَ عن أَبِي عَلِيِّ بنِ المَهْدِيّ.
وأَبُو أَحْمَدَ هكذا فى النُّسَخ ، والصّوابُ : أَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِئْبقَةَ التَّمّارُ سَمِعَ قاضِي المَارِسْتَان.
وإِسْماعِيلُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ سَوّارٍ الشَّيْبانِيُّ البَصْرِيُّ عن إِبراهيمَ بنِ طَهْمانَ ، والثَّوْرِيِّ ، وعنه ابنُ حَنْبَلٍ.
وأَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ هكذا في النُّسَخ ، وفي التَّبْصِير : أَحمدُ بنُ عَمْرٍو الزِّئْبَقِيّانِ : مُحَدِّثُونَ الأَخِيرُ شَيْخٌ للطَّبَرانِيِّ ، وابنُه أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدٌ ، سَمِعَ يَحْيَى بنَ جَعْفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ.
* ومما يُسْتَدرك عليه :
الزِّئْبِقُ ، كزِبْرِجٍ : الرَّجُلُ الطّائِشُ ، وقد تُفْتَحُ الباءُ ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ. قلتُ : وهو عَلَى التَّشْبِيهِ.
ودِرْهَمٌ مُزَأْبَقٌ : مَطْلِيٌّ بالزِّئْبَقِ ، نَقَلَه اللَّيْثُ.
[زبرق] : زَبْرَقَ ثَوْبَهُ زَبْرَقَةً : إِذا صَبَغَهُ بحُمْرَةٍ أَو صُفْرَةٍ كما في العُبابِ (٤). والزِّبْرِقانُ ، بالكسرِ ، القَمَرُ قالَ الشّاعِرُ :
تُضِىءُ له المَنابِرُ حِينَ يَرْقَى |
|
عَلَيها مِثْلَ ضَوْءِ الزِّبْرِقانِ |
وقالَ اللَّيْثُ : الزِّبْرِقانُ : ليلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ ، ولَيْلَةُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةُ البَدْرِ ؛ لأَنَّ القَمَرَ يُبادِرُ فيها طُلُوعُه مَغِيبَ الشَّمْسِ ، ويُقالُ : لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشْرَةَ.
والزِّبْرِقانُ : الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ كذا هو نَصُّ الأَصْمَعِيِّ في كِتابِ الاشْتِقاق ، وفِي الرَّوْضِ : الخَفِيفُ العارِضَيْنِ.
والزِّبْرِقانُ : لَقَبُ ابنِ عَيّاشٍ الحُصَيْنِ بنِ بَدْرِ بنِ امْرِىءِ القَيْسِ بنِ خَلَفِ بْنِ بَهْدَلَةَ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ ، التَّمِيمِيِّ السَّعْدِيِّ الصَّحابِيِّ رضياللهعنه ، ويُقالُ له : أَبُو شَذْرَةَ ، وكانَ يُقالُ له : قَمَرُ نَجْدٍ لجَمالِه ، وكان يَدْخُلُ مَكَّةَ مُتَعَمِّماً لحُسْنِه ، وفي الرَّوْضِ : كانَتْ له ثَلاثَةُ أَسماءٍ : الزِّبْرِقانُ ، والقَمَرُ ، والحُصَيْنُ ، وثلاثُ كُنًى : أَبُو العَبّاسِ ، وأَبُو شَذْرَةَ ، وأَبُو عَيّاشٍ ، انْتَهى ، ولَّاهُ رسولُ اللهِ صلىاللهعليهوسلم صَدَقاتِ قَوْمِه بَنِي عَوْفٍ ، فأَدّاها في الرِّدَّةِ إِلى أَبِي بَكْرٍ رضياللهعنه ، ولمّا لَقِيَ الزِّبْرِقانُ الحُطَيْئَةَ ، فسَأَلَه عن نَسَبِه ، فانْتَسَبَ له ، أَمَرَه بالعُدُولِ إِلى حِلَّتِه ، وقالَ له : اسْأَلْ عن القَمَرِ بنِ القَمَرِ ، أَي : الزِّبْرِقان بنِ بَدْرٍ ، أَو لصُفْرَةِ عِمامَتِه قالهُ ابنُ السِّكِّيتِ وأَنْشَدَ :
وأَشْهَدُ (٥) من عَوْفٍ حُلُولاً كَثِيرَةً |
|
يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقانِ المُزَعْفَرَا |
قلتُ : وهُو قَوْلُ المُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ ، وقِيلَ : لأَنه كانَ يُصَفِّرُ اسْتَه ، حكاه قُطْرُبٌ ، وهو قولٌ شاذٌّ ، وقالَ يَعْنِي بسِبِّه اسْتَه ، وقِيلَ : عِمامَته ، وهو الأَكْثَرُ أَو : لأَنَّه لَبِسَ حُلَّةً ، وراحَ إِلى نادِيهِم ، فقالُوا : زَبْرَقَ حُصَيْنٌ فلُقِّبَ بهِ ، قالَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ.
ويُقال : أَراه زَبارِيق المَنِيَّةِ كأَنَّه يُرِيدُ لَمَعانها قالَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ ، جَمَعُوها على التَّشْنِيعِ لشَأْنِها ، والتَّعْظِيمِ لها.
__________________
(١) ورد في اللسان استطراداً في مادة «زبق» ومادة : «زوق» وفي الصحاح في مادة «زبق».
(٢) في تذكرة داود : زاوق وزاووق الزئبق.
(٣) في تذكرة داود : ويستخرج أيضاً من أحجار زنجفرية بالنار على طريق التصعيد.
(٤) انظر الجمهرة ٣ / ٣٠٥.
(٥) قال ابن بري : صواب إنشاده : وأشهدَ بالنصب ، لأن قبله :
ألم تعلمي يا أم عمرة أنني |
|
تخطاني ريبُ المنون لأكبرا |