ودَقُوق : د ، بينَ بَغْدادَ وإِرْبِلَ له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ ، وبه كانَتْ وَقْعَةٌ للخَوارِجِ.
ويُقال : دَقُوقَى بالقَصْرِ ويُمَدُّ فهي ثَلاثُ لُغات ، قالَ الجَعْدُ بنُ أَبِي ضَمّامٍ الذُّهْلِيُّ يَرْثِي الخَوارِجَ :
بنَفْسِيَ قَتْلَى في دَقُوقاءَ غُودِرَتْ |
|
وقد قُطِّعَتْ مِنْها رُؤُوسٌ وأَذْرُعُ (١) |
منه أَبو مُحَمَّد عبدُ المُنْعِمِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبي المَضاءِ الدَّقُوقِيُّ ، نَزِيلُ حَماةَ ، حَدَّثَ عن ابْنِ عَساكِر بعدَ الأَرْبَعِينَ وستِّمائةٍ.
ومُحَدِّثُ بَغْدادَ في السَّبْعِمائَةِ ، تَقِيُّ الدِّينِ مَحْمُودُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحْمُودِ الدَّقُوقِيُّ مُتَأَخِّرٌ عَذْبُ القِراءَةِ ، فَصْيح العِبارَةِ ، يحضُرُ مجلِسَهُ نحوُ الأَلْفَيْنِ ، قالَهُ الذَّهَبِيُّ.
ودُقاقُ العِيدانِ ، بالكسرِ والضَّمِّ ، كُسارُها ، وقِيلَ : الدُّقاقُ كغُرابٍ : فُتاتُ كُلِّ شَيْءٍ دَقَّ.
والدُّقاقُ : الدَّقِيقُ ، كالدِّقِّ ، بالكَسْرِ ومنه حُمَّى الدِّقِّ ، أَجارَنا اللهُ مِنْها.
وقَوْلُهم : أَخَذْتُ دِقَّهُ وجِلَّهُ ، كما يُقال : أَخَذْتُ قَلِيلَهُ وكَثِيرَهُ ، وفي حَدِيثِ الدُّعاءِ : «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّه وجِلَّهُ».
والدِّقَّةُ ، بالكَسْرِ : هَيْئَةُ الدَّقِّ.
ومن المَجازِ : الدِّقَّةُ : الخَساسَةُ وقد دَقَّ يَدِقُّ دِقَّةً : صارَ دَقِيقاً ، أَي : خَسِيساً وحَقِيراً.
والدِّقَّةُ : ضِدُّ العِظَمِ.
والدُّقَّةُ بالضَّمِّ : التُّرابُ اللَّيِّنُ الذي كَسَحَتْهُ الرِّيحُ من الأَرْضِ ، والجَمْعُ دُقَقٌ ، قال رُؤْبَة :
تَبْدُو لَنَا أَعْلامُه بعدَ الغَرَقْ |
|
في قِطَعِ الآلِ وهَبْواتِ الدُّقَقْ |
وقالَ ابنُ دُرَيْد : الدُّقَّةُ : التَّوابِلُ وما خُلِطَ به من الأَبْزارِ مثلِ القِزْحِ وما أَشْبَهَه (٢) ، نقله ابنُ سِيدَه ، قالَ الصّاغانِيُّ : وأَهْلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ تَوابِلَ القِدْر كُلَّها دُقَّةً ، كما قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ.
وقِيلَ : الدُّقَّةُ : هو المِلْحُ مع ما خُلِطَ بهِ من أَبْزارِه نقَلَهُ ابنُ سِيدَه عن بَعْضٍ. قلتُ : هو المَشْهُورُ المُسْتَعْمَلُ الآنَ.
أَو هو : المِلْحُ المَدْقُوقُ وَحْدَه ، قالَهُ اللَّيْثُ ، قالَ : ومنه قَوْلُهم : ما لَها دُقَّةٌ أَي : ما لَها مِلْحٌ ، أَو : هِيَ (٣) قَلِيلَةُ الدُّقَّةِ ، أَي : غَيْرُ مَلِيحَةٍ وهو مَجازٌ.
والدُّقَّةُ : حَلْيٌ لأَهْلِ مَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ.
ومن المَجازِ : الدُّقَّةُ : الجَمالُ والحُسْنُ وبه فُسِّرَ قَوْلُهم : ما لَها دُقَّةٌ ، أَي : ما لَها حُسْنٌ ولا جَمالٌ.
ودُقَّةُ بنُ عُبابَةَ كثُمامَةٍ يُضْرَبُ بجُنُونِهِ المَثَلُ فيُقال : «هو أَجَنُّ من دُقَّةَ».
وقالَ المُفَضَّلُ : الدَّقْداقُ : صِغارُ الأَنْقاءِ المُتَراكِمَةِ.
قلتُ : وقولُ ابنِ مَيّادَةَ :
أَو كُنْتَ ذا بَزٍّ وبَغْلٍ دَقْداقْ
من ذلك ، كأَنّه شَبَّهَهُ بتلكَ الأَنْقاءِ.
ويُقال : أَدَقَّهُ : إِذا جَعَلَه دَقِيقاً يَحْتَمِلُ المَعانِيَ المَذْكُورَةَ آنِفاً.
وأَدَقَّ فُلاناً : أَعْطاهُ غَنَماً ، كما يُقال : أَجَلَّه : إِذا أَعْطاهُ إِبِلاً ، وهو مَجازٌ ، يقالُ : أَتَيْتُهُ فما أَدَقَّنِي ولا أَجَلَّنِي ، أَي : ما أَعطانِي إِحْدَاهُما ، وقِيل : أَي ما أَعْطانِي دَقِيقاً ولا جَلِيلاً.
ودَقَّقَ تَدْقِيقاً : أَنْعَمَ الدَّقَّ هذا هو الأَصْلُ في اللُّغَة ، ثمّ نُقِلَ إِلى مَعْنًى آخرَ ، وهو إِثباتُ المَسْأَلَةِ بدَليلٍ دَقَّ طَرِيقُه لناظِرِيه ، كذا في مُهِمّاتِ التَّعْرِيف للمَناوِيِّ.
والمُدَقَّقَةُ من الطَّعامِ : لُغَةٌ مُوَلَّدةٌ نقله الصاغاني.
ومن المَجازِ : المُداقَّةُ : أَنْ تُداقَّ صاحِبَكَ الحِسابَ وهو فِعْلٌ بينَ اثْنَيْنِ.
واسْتَدَقَّ الشيءُ كالهِلالِ وغيرِه : صارَ دَقِيقاً.
ومُسْتَدَقُّ كُلِّ شَيءٍ : ما دَقَّ منه واسْتَرَق.
__________________
(١) ديوان شعر الخوارج ص ١٩٨ من أبيات خمسة نسبت للجعد بن ضمام الدوسي.
(٢) انظر الجمهرة ١ / ٧٥.
(٣) في اللسان ، في موضع : «وامرأة لا دقّة لها» وفي موضع آخر : «وإن فلانة لقليلة الدقة».