قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : لا جَمْعَ للخِرْقِ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ج : أَخْراقٌ كسِرْبٍ وأَسْرابٍ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : خُراق (١) كغُرابٍ.
وقالَ غَيْرُهُما : جَمْعُ الخِرْقِ : خُرُوقٌ وجَمْعُ الخِرِّيقِ : خِرِّيقُونَ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : ولم نَسْمَعْهُم كَسَّرُوه ؛ لأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكادُ يُكَسَّرُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ.
والمَخْرَقُ كمَقْعَدٍ : الفَلاةُ الواسِعَةُ تَتَخَرَّقُ فيها الرِّياحُ ، قال أَبُو قَحْفانَ العَنْبَرِيُّ :
قَدْ أَقْبَلَتْ ظَوامِئاً مِ المَشْرِقِ |
|
قادِحَةً أَعْيُنَها في مَخْرَقِ |
والمَخْرَقُ من الحَوْضِ : حَجَرٌ يكونُ في عُقْرِه ، ليُخْرِجُوا منه الماءَ إِذا شاءُوا قال أَبُو دُؤادٍ الإِيادِيّ :
والماءُ يَجْرِي ولا نِظامَ لَهُ |
|
لو وَجَدَ الماءُ مَخْرَقاً خَرَقَهْ |
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : المَخْرُوقُ : المَحْرُوم الذي لا يَقَعُ في كَفِّهِ غنىً وهو مَجازٌ.
والخِرْقَةُ ، بالكسرِ ، من الجَرادِ دُونَ الرِّجْلِ ، وهو مَجازٌ. وكذلِكَ الحِزْقَة (٢) ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
قد نَزَلَتْ بساحَةِ ابنِ واصِلِ |
|
خِرْقَةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِلِ (٣) |
وفي حَدِيثِ مَرْيَمَ ـ عليهاالسلام ـ : «فجاءَت خِرْقَةٌ من جَرادِ ، فاصْطادَتْ وشَوَتْ».
والخِرْقَةُ من الثَّوْبِ : القِطْعَةُ منه وقِيلَ : المِزْقَةُ منه ج : خِرَقٌ ، كعِنَبٍ.
وأَبُو القاسِمِ عُمَرُ بنُ الحَسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ الخِرَقِيُّ : شَيْخُ الحَنابِلَةِ ببَغْدادَ ، صاحبُ المُخْتَصَرِ في فِقْهِ الإِمامِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ ، كانَ فَقِيهاً سَدِيداً وَرِعاً ، قالَ القاضِي أَبُو يَعْلَى : كانَتْ له مُصَنَّفاتٌ وتَخْرِيجاتٌ على المَذْهَب لم تَظْهَرْ ؛ لأَنّه خَرَجَ من بَغْدادَ ، وأَوْدَعَ كُتُبَهُ في دَرْبِ سُلَيْمان ، فاحْتَرَقَتْ ، وماتَ هو بدِمَشْقَ سنة ٣٣٤. وأَبُو الحُسَيْنِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ والدُ صاحِبِ المُخْتَصَرِ هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، والصوابُ : وأَبُوه الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ الله بنِ أَحمد (٤) ، وهذا يُغْنِي عن قولِه : «والد صاحِبِ المُخْتَصَر» وكُنْيَتُه أَبو عَلِيٍّ ، حَدَّثَ عن أَبي عُمَرَ الدُّورِيّ ، والمُنْذِرِ بنِ الوَلِيدِ الجارُودِيّ ، ومُحمّد بنِ مِرْداسٍ الأَنْصارِيِّ ، وغيرِهم ، وعنه أَبو بَكْرٍ الشّافِعِيُّ ، وأَبو عليِّ بنُ الصَّوّاف ، وعبدُ العَزِيزِ بنُ جَعْفَرٍ الحَنْبَلِيُّ ، وغيرُهم.
وأَبو القاسِمِ عَبْدُ العَزِيزِ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الحَمِيدِ ، المَعْرُوفُ بابنِ حَمْدِي ، من أَهْلِ بَغْدادَ ، سَمِعَ أَبا القاسِمِ بنَ زَكَرِيّا المُطَرِّز ، ومُحَمَّدَ بنَ طاهِرِ بنِ أَبِي الدُّمَيْكِ ، وعنه أَبو الحَسَن الدَّارَقُطْنِيُّ ، وأَبُو بَكْرٍ البَرْقانِيّ ، وأَبو القاسِمِ التَّنُوخِيُّ ، وكان ثِقَةً أَمِيناً ، توفي سنة ٣٧٥.
وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عليٍّ ، وإِبراهيمُ بنُ عَمْرٍو هكذا في سائِرِ النُّسَخ ، ولم أَجِدْهُما في كِتابِ ابن السَّمْعانِيِّ ، ولا الذَّهَبيّ ، ولا الرُّشاطِيّ.
وقالَ الذَّهَبِيُّ : مُسْنِدُ أَصْبَهانَ (٥) أَبُو الفَتْحِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ أَبِي الفَتْح القاسِمِيُّ ، مات سنة ٥٧٩ وماتَ أَبُوهُ سنة ٥٥٤ وبَلَدِيّاهُ : أَبو طاهِرٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ علي بن عُمَرَ بن يُوسُفَ الدَّلّالُ رَوَى عن أَبي بكرِ بنِ المُقْرِىءِ نسخةَ جُوَيْرِيَةَ بنِ أَسْماء ، ونُسْخَةَ وَرَقَة ، وعنه أَبُو عَبْدِ الله الخَلّال ، توفي سنة ٤٥٣.
وأَبو العَبّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَ عن أَبِي عليٍّ الحَسَنِ بنِ عُمَرَ بنِ يُونُسَ الحافِظِ الأَصْبَهانِيِّ الخِرَقِيُّونَ إِلى بَيْعِ الخِرَقِ والثِّيابِ أَئِمَّةٌ مُحَدِّثُونَ.
وذُو الخِرَقِ : النُّعْمانُ بنُ راشِدِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ عَمْرِو بنِ وَهْبِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَبْدِ الأَشْهَلِ بنِ عَوْفِ بنِ إِياسِ بنْ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْلَةَ (٦) بن أَنْمارِ بَنِ
__________________
(١) ضبطت في القاموس بتشديد الراء ، ضبط حركات.
(٢) عن اللسان وبالأصل «الخرقة».
(٣) اللسان والجمهرة ٢ / ٢١٣.
(٤) انظر اللباب «الخرقي» ١ / ٤٣٥.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ومسند أصبهان عبد الله ، في نسخة المتن المطبوعة : مسند أصبهان ، وعبد الله».
(٦) عن جمهرة ابن حزم ص ٢٩٣ وبالأصل «علبة».