الصفحه ٢١٣ : ) والانعام : (٨٦) ويردّ كلّ ذلك عدم الدليل
الصّحيح عليه وفي الكافي الجزء (٦ / ٣٦٦) ما يدل على تغايرهما وهو
الصفحه ١٠٦ : ، الجزء
(١٢ / ١١٠) ، برقم : (٣٤) ومرة أخرى هذا الصّدر عن الكافي في نفس الجزء (٤٤ ـ ٤٥) بنحو أحسن وأوسع
الصفحه ١٥ : سبك الخطّ أنّ تاريخها ماقبل مائتي سنة تقريباً ، رمزناها بـ : ق ٤.
والثّالث منها ناقص الأطراف إلّا
الصفحه ١٤ : أعيان
الشّيعة الجزء ٧ / ٢٤٠ ـ ٢٤١ و ٣٦٠ فانّ منهله واف للباب وكاف للخطاب.
ونهتف « هنا تمهيدا » إلى
الصفحه ١١ : النّوري في مستدركه
الجزء ٣ / ٤٨٩ و ٤٩٠ حيث يلوح من المذكور في الصّفحتين اعتقاده : أنّ كتاب قصص الانبيا
الصفحه ٣٥١ : من هذا أنّ كتاب المغازي الّذي
هو جزءٌ من الكتاب الجامع الكبير لابان بن عثمان (على ما تعرّض له
الصفحه ٤٠ : من سورة البقرة (٣٠
ـ ٣٢) ، والثالثة في سورة الحجر (٢٨ ـ ٢٩).
(١٠) في ق ٣ : ما بقوم حتّى يغيّروا ما
الصفحه ٩ : الشّهرة على عكس الدّعوى وهو أنّ كتاب قصص الأنبياء الرّاونديّة (على
حدّ تعبير شيخنا صاحب الذريعة الجزء ١٧
الصفحه ٢٦٧ :
_________________________________
(١) بحار الانوار (١٤ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦) ، برقم : (٥١)
عن الكافي ، ثم أحال إليه القصص مثلاً والحال أنّ المماثلة
الصفحه ٨ : وأخذت صورة منها. على هامش صفحتها الرّابعة : كتاب قصص الأنبياء تأليف السّيد فضل الله الرّاوندي
جز
الصفحه ٤٧ :
_________________________________
(١) ففعل عليه السلام فذهب : ق ١ بدون عليه السلام
: ق ٣.
(٢) البحار الجزء (١١ / ١٦٩) والحديث كما ترى طويل
الصفحه ٤٨ : (٦).
_________________________________
(١) البحار ، الجزء (١١ / ١٨٠) برقم (٣٠) والجزء (٩٩
/ ٤٢) برقم (٢٥). وفي : ق ٣ فقالوا : يا آدم ... بألف عام
الصفحه ٣٠٥ :
أثبتناه في المتن عن أمالي الصّدوق ، المجلس الثّالث والسّبعون الحديث الاوّل. وعليه عدّة من النّسخ الخطّيّة
الصفحه ٣٧٢ : الطّوسي في أماليه ، المجلد (٢ / ٥٨)
في أواخر الجزء (١٥) بالفاظ أكثرها متوافقة مع ألفاظ الرّواية هنا شذّ
الصفحه ٢٩١ : وإعمال باعه لتعرّض هذه
الكرامة الباهرة في موسوعته « كتاب الغدير » حيث دافع عن صحّة الواقعة وأثبت وقوعها