فشمّوه فلم ينبعث الدّم من واحد منهم ، فأمر ان اعيد اليه ثانية وقال : شمّه ، فلمّا شمّه انبعث الدّم انبعاثا كثيرا. فقال عليهالسلام : انّه ابوه. فسلّم اليه المال ، ثمّ قال : واللّه ما كذبت ولا كذبت.
«البحار ، ج ٤٠ ، ص ٢٢٥ ، ح ٥ ، باب ٩٧».
مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٣٠٠ ، ح ٧ ، باب ١١ ؛ والمستدرك ، ج ١٧ ، ص ٣٩١ ، ح ٢١٦٤٩ ، باب ١٧ ، نقلا عن مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب.
٢٠٨٥ : علل الشّرايع : ابي عن سعد عن الاصبهاني عن المنقري عن يونس عن الأوزاعي عن الزّهري عن عليّ بن الحسين عليهالسلام قال :
سألته عن النّساء كيف سقطت الجزية ورفعت عنهنّ؟ فقال : لأنّ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله نهى عن قتل النّساء والولدان في دار الحرب الاّ ان تقاتل ، وان قاتلت ايضا فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا ، فلمّا نهى في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى ، ولو امتنعت تؤدّي الجزية لم يمكن قتلها ، فلمّا لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ؛ ولو منع الرّجال وابوا ان يؤدّوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلّت دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك ، وكذلك المقعد من اهل الشّرك والذّمّة والأعمى والشّيخ الفاني والمرأة والولدان في ارض الحرب ، فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.
«البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٦٥ ، ح ٧ ، باب ١٢».
٢٠٨٦ : المحاسن : عليّ بن محمّد القاساني عن القاسم بن محمّد عن ابي ايّوب وحفص بن غياث عن ابي عبداللّه عليهالسلام قال :
سألته عن نساء اليهود والنّصارى والمجوس ، كيف سقطت عنهنّ الجزية ورفعت؟ قال : لأنّ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله نهى عن قتل النّساء والولدان في الحرب الاّ ان تقاتل ؛ ثمّ قال : وان قاتلت فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا. فلمّا نهى عن قتلهم في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى. فلو امتنعت ان تؤدّي الجزية كانوا ناقضى العهد وحل دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك وكذلك المقعد من اهل الذّمّة ، والأعمى والشّيخ الفاني ليس عليهم جزية لأنّه لا يمكن قتلهم لما نهى رسول اللّه صلىاللهعليهوآله عن قتل المقعد والأعمى والشّيخ الفاني والمرأة والولدان في دار الحرب ، فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.
«البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٦٦ ، ح ١٣ ، باب ١٢».
٢٠٨٧ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن حمّاد بن عثمان قال :
قلت لأبي عبداللّه عليهالسلام في ادب الصّبيّ والمملوك ، فقال عليهالسلام : خمسة او ستّة وارفق.