عند أَبي عَلِيٍّ ، أي علَى حينِ ذلِكَ ، وقد تَقدَّم البحثُ فيه في «أَ ف
ف».
[تحف] : التُّحْفَةُ ، بالضَّمِّ ، وكَهُمَزَةٍ ، نَقَلَهَا الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغَانِيُّ : ما أَتْحَفْتَ به الرَّجُلَ مِن
البِرّ واللَّطَف ، مُحَرَّكَةً ، وفي بعض النُّسَخِ بالضَّمِّ ، والتُّحْفَةُ : الطُّرْفَةُ مِن الْفَاكِهَةِ وغيرِهَ من الرَّياحِينِ ، ج : تُحَفٌ ، وقد أَتْحَفْتُهُ تُحْفَةً : إذا أَطْرَفْتَه بها ، وفي الحَدِيث : «تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ وَالمِجْمَرُ» يَعْنِي أَنَّه
يُذْهِبُ عنه مَشَقَّة الصَّومِ وشِدَّتَهُ. وفي حديث أَبي عَمْرَةَ : «تُحْفَةُ الكَبِيرِ وصُمْتَةُ الصَّغِيرِ» ، وفي حديثٍ آخَرَ : «تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ» ، أَو
أَصْلُهَا وُحْفَةٌ بالوَاوِ ، إِلَّا أنَّ هذِهِ التاءَ لَازمَةٌ في تَصْرِيفِ الفِعْل
كُلِّه ، إِلَّا في قَوْلِهِم : يَتَفَعَّلُ ، فإِنَّهُمْ يقولون : أَتْحَفْتُ الرَّجُلَ
تُحْفَةً ، وَهو
يَتَوَحَّفُ ، كما يقولون : يَتَوَكَّفُ ، قَالَهُ اللَّيْثُ ، وكأَنَّهُم
كَرِهُوا لُزُومَ البَدَلِ هنا ، لِاجْتِماعِ المِثْلَيْنِ ، فرَدّوه إلى الأَصْلِ
، فإِنْ كانَ علَى ما ذَهَبَ إِليه
فتُذْكَرُ في وح ف ، وَكذلك التُّهَمَةُ ، والتُّخَمَةُ ، وتُقَاةٌ ، وتُرَاثٌ ، وأَشْبَاهُها.
* وممّا
يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
اتَّحَفَهُ ، بتَشْدِيد التَّاءِ ، فهو «مُتَّحِفٌ ، بمِعنَى
أَتْحَفَهُ ، قال ابنُ
هَرْمَةَ :
واسْتَيْقَنَتْ
أَنَّهَا مُثَابِرَةٌ
|
|
وَأَنَّهَا
بِالنَّجَاحِ مُتَّحِفَهْ
|
[ترف] : التُّرْفَةُ ، بالضَّمِّ : النَّعْمَةُ ، وسَعَةُ العَيْشِ.
وَقالَ ابنُ
دُرَيْدٍ : التُّرْفَةُ : الطَّعَامُ
الطَّيِّبُ أو الشَّيْءُ الظَّرِيفُ تَخُصُّ به صَاحِبَكَ ، وَكُلُّ طُرْفَةٍ
تُرْفَةٌ.
وقال الجَوْهَرِيُّ : التُّرْفَةُ : هَنَةٌ
نَاتِئَةٌ وَسْطَ الشَّفَةِ الْعُلْيَا خِلْقَةً وقال اللَّيْثُ : وهو أَتْرَفُ مِن
التُّرْفَةِ ، تُرْفَةِ الشَّفَةِ ، وقال ابنُ فارِسٍ : هي النُّقْرَةُ.
وتَرَفٌ ، مُحَرَّكَةً
: جَبَلٌ لبني أَسَدٍ ، أَو
: ع قال :
أَراحَنِي
الرَّحْمنُ مِنْ قُبْلِ تَرَفْ
|
|
أَسْفَلُهُ
جَدْبٌ وأَعْلاهُ قَرَفْ
|
وذُوَ تَرَفٍ
: ع آخَرُ.
وكَفَرِحَ
: تَنَعَّمَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ
وأَتْرَفَتْهُ النِّعْمَةُ وسَعَةُ العَيْشِ : أَطْغَتْهُ
، كما في
الصِّحاحِ ، و* قيل : أَتْرَفَتْهُ : نَعَّمَتْهُ
، وَمنه قولُه تعالَى
: (ما أُتْرِفُوا) ، أي ما نُعِّمُوا ، كَتَرَّفَتْهُ
تَتْرِيفاً ، أي أَبْطَرَتْهُ.
وأُتْرِفَ فلانٌ : أَصَرَّ علَى الْبَغْيِ نَقَلَه الْعُزَيزِيُّ ، وأَنْشَد لِسُوَيْدٍ
اليَشْكُرِيّ :
ثُمَّ وَلَّى
وهْوَ لا يَحْمِي اسْتَهُ
|
|
طَائِرُ
الأَطْرَافِ عَنْهُ قد وَقَعْ
|
وقال ابنُ عَرَفَةَ : المُتْرَفُ ، كمُكْرَمٍ : المَتْرُوكُ يَصْنَعُ ما
يَشَاءُ لا يُمْنَعُ منه ، قال : وإِنَّمَا سُمِّيَ
المُتَنَعِّمُ المُتَوَسِّع
في مَلَاذِّ الدُّنْيَا وشَهَوَاتِهَا
مُتْرَفاً لأَنَّهُ
مُطْلَقٌ له ، لا يُمْنَعُ
مِن تَنَعُّمِهِ.
والمُتْرَفُ : الجَبَّارُ ،
وَبه فَسَّرَ
قَتَادَةُ قولَهُ تعالَى : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها) أي : جَبَابِرَتَهَا ، وقال غيرُه : أُولِي التُّرْفَةِ ، وأَرادَ رُؤَساءَها وقَادَةَ الشَّرِّ منها.
وتَتَرَّفَ : أي
تَنَعَّمَ. واسْتَتْرَفَ : أي
تَغَتْرَفَ وطَغَى ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، والصَّاغَانِيُّ.
* وممّا
يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
التَّرَفُ ، مُحَرَّكَةً : التَّنَعُّمُ.
وَالتَّتْرِيفُ : حُسْنُ الغِذاءِ.
وَصَبِيٌّ مُتْرَفٌ ، كمُكْرَمٍ : إذا كان مُنَعَّمَ البَدَنِ مُدَلَّلاً.
ورجلٌ مُتَرَّفٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُوَسَّعٌ عَلَيه.
__________________