الأُصُولِ بحَذْفِهَا ، وقد جاءَ أَيضاً في بعضِ نُسَخِ الكتابِ هكذا ، وهو المُكْثِرُ مِن قَوْلِ أُفِّ ، وَفي العُبابِ : الذي لا يَزَالُ يقولُ لغيرِهِ : أُفِّ لك ، وفي الْجَمْهَرَةِ : يُقَال : كان فلانٌ أَفُوفَةً ، وهو الذي لا يَزَالُ يقولُ لبعضِ أَمْرِهِ : أُفِّ لَك ، فذلِك الأُفُوفَةُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
أَفَّفَ به تأَفِيفاً ، كَأَفَّفَهُ ، وأُفًّا له ، وأُفَّةً (١) له أي : قَذَرًا ، وَالتَّنْوِينُ للتَّنْكِيرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والأُفّ : النَّتْنُ ، قالَه الزَّجَّاجُ ، والأَفَفُ ، مُحَرَّكَةً : وَسَخُ الأُذُنِ ، وتأَفَّفَ به ، كأَفَّفَهُ ، ورَجلٌ أَفَّافٌ ، كشَدَّادٍ : كثيرُ التَّأَفُّفِ ، ويُقَال : كان علَى إِفَّةِ ذلك ، أي أَوانِهِ.
وَالأُفَّةُ ، كقُفَّةٍ : الثَّقِيلُ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : قال الخَطَّابِيُّ : أَرَى الأَصْلَ فيه الأَفَفَ ، وهو الضَّجَرُ.
وَالْيَأْفُوفُ : الأَحْمَقُ الخَفِيفُ الرَّأْي.
وَاليَأْفُوفُ : الرَّاعِي ، صِفَةٌ كَاليَخْضُورِ ، والْيَحْمُومِ ، كأَنَّهُ مُتَهَيِّىءٌ لرِعَايتِه ، عارِفٌ بأَوْقَاتِها ، مِنْ قَوْلِهِم : جاءَ علَى إِفَّانِ ذلِكَ.
وَالْيَأْفُوفُ : الضَّعِيفُ.
وَالْيَأْفُوفَةُ : الْفَراشةُ ، وبه فُسِّرَ حديثُ عَمْرِو بن مَعْدِيكَرِبَ ، أَنه قال في بعضِ كلامِه : فُلانٌ أَخَفُّ مِن يأْفُوفَةٍ ، وكذا وُجِدَ بخَطِّ الشيخِ رَضِيَ الدِّين الشَّاطِبِيِّ ، وَقال الشاعرُ :
أَرَى كُلَّ يَأْفُوفٍ وكُلَّ حَزَنْبَلٍ |
|
وَشِهْذَارَةٍ تِرْعَابَةٍ قد تَضَلَّعَا |
وَيُقَال : إِنه لَيُؤَفِّفُ عَلَيه ، أي : يَغْتَاظُ.
[أكف] : إِكَافُ الْحِمَارِ ، ككِتَابٍ ، كما في الصِّحاح وأُكافُه ، مثل غُرَابٍ ، ووِكَافُهُ بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَيُرْوَى فيه الضَّمُّ أَيضاً ، كما سيأْتِي في «وكف» وزَعَمَ يعقُوبُ أنَّ همزةَ إِكافٍ بَدَلٌ من واوِ وِكَافٍ : بَرْذَعَتُهُ ، وَهو في المَرَاكِبِ شِبْهُ الرِّحالِ والْأَقْتَابِ ، وقال الرَّاجِزُ :
إنَّ لَنَا أَحْمِرَةً عِجَافَا |
|
يَأْكُلْنَ كُلَّ لَيْلَةٍ إِكَافَا |
أي : ثَمَنَ إِكافٍ يُبَاعُ وتُطْعَمُ ثَمَنَهُ ، وهذا كالمَثَلِ : «تَجُوعُ الْحُرَّةُ ولا تَأْكُلُ ثَدْيَيْها» أيْ : أُجْرَةَ ثَدْيَيْها.
والْأَكَّافُ كشَدَّادٍ : صَانِعُهُ ، وكذلِك الوَكَّافُ.
وآكَفَ الْحِمَارَ ، إِيكَافاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَكَّفَهُ تَأْكِيفاً لُغَةٌ فيه ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ، أي : شَدَّهُ عليْهِ ووَضَعَهُ ، وكذلك أَوْكَفَهُ إِكَافاً ، وقال اللِّحْيَانِيّ : آكَفَ الْبَغْلَ ، لُغَةُ بني تَمِيم ، وَأَوْكَفَهُ ، لغةُ أَهلِ الحِجَاز ، وأَكَّفَ الْإِكَافَ تَأْكِيفاً : اتَّخَذَهُ (٢) وَكذلِك وَكَّفَ تَوْكِيفاً ، وقال ابنُ فارِسٍ : الهمزةُ والكافُ وَالفاءُ ليس أَصْلاً ؛ لأَنَّ الهمزةَ مُبْدَلَةٌ مِن واوٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه :
جَمْعُ الإِكافِ : آكِفَةٌ ، وأُكُفٌ ، كإِزَارٍ وآزِرَةٍ وأُزُرٍ ، وحِمَارٌ مُؤْكَفٌ ، كمُكْرَمٍ : مَوْضُوعٌ عَلَيه الإِكَافُ ، قال العَجَّاجُ يشْكُو ابْنَه رُؤْبَةَ :
حَتَّى إذا ما آضَ ذَا أَعْرافِ |
|
كَالْكَوْدَنِ المُوْكَفِ بالْإِكَافِ |
وَمِن سَجَعاتِ الأَسَاسِ : رَايَتُهُم على الهَوَانِ مُعَكَّفَة ، كأنَّهم حُمُر مُؤَكَّفَة.
[ألف] : الأَلْفُ مِن الْعَدَدِ مُذَكَّرٌ ، يُقال : هذا ألْفٌ ، بدليلِ قَوْلِهِمْ : ثلاثةُ آلافٍ ، ولَم يقولوا : ثَلاثَ آلافٍ ، وَيُقَال : هذا أَلفٌ واحِدٌ ، ولا يُقَال : واحدةٌ ، وهذا أَلفٌ أَقْرَعُ ، أي : تَامٌّ ، ولا يُقَال : قَرْعاءُ ، قال ابنُ السِّكِّيت ولَوْ أُنِّثَ باعْتِبَارِ الدَّرَاهِم لَجَازَ ، بمعنى هذِه الدَّراهمُ (٣) أَلْفٌ ، كما في الصِّحاحِ ، والعُبابِ ، وفي اللِّسَانِ : وكلامُ العربِ [فيهِ] (٤) التَّذْكِيرُ ، قال الأَزهَرِيُّ : وهذا قَوْلُ جميعِ النَّحْوِيِّينَ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ في التَّذْكير :
فَإِنْ يَكُ حَقِّي صَادِقًا وهْوَ صَادِقِي |
|
نَقُدْ نَحْوَكُمْ أَلْفاً مِن الْخَيْلِ أَقْرَعَا |
قال : وقال آخَرُ :
وَلَوْ طَلَبُونِي بالْعَقُوقِ أَتَيْتُهُم |
|
بِأَلْفٍ أُؤَدِّيهِ إِلَى الْقَومِ أَقْرَعَا |
__________________
(١) عن الصحاح واللسان وبالأصل «وافا».
(٢) الأصل والتكملة وفي اللسان : عمله.
(٣) أنتَ على أنه جمع.
(٤) زيادة عن اللسان.