وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : أَوْغَفَ : إذا سارَ سَيْرًا مُتْعِباً.

قال : وأَوْغَفَ : إذا عَمِشَ من ضَعْفِ البَصَر.

قال : وأَوْغَفَ : أَكَلَ من الطَّعامِ ما يَكْفِيهِ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : أَوْغَفَ الكَلْبُ إِيغَافاً : إذا لَهَثَ وذَلِكَ أَنْ يُدْلِيَ لِسانَه من شِدَّةِ الحَرِّ والعَطَشِ.

قال : وأَوْغَفَ الخِطْمِيِّ وأَوْخَفَه بمَعْنًى.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

أَوْغَفَ الرَّجُلُ : ضَعُفَ بَصَرُهُ ، كأَوْعَفَ.

وَالإِيغافُ : سُرْعَةُ ضَرْبِ الجَناحَيْنِ.

وَالإِيغافُ : التَّحَرُّكُ.

وَالمِيغَفُ ، كالمِيخَفِ.

[وقف] : الوَقْفُ : سِوارٌ مِنْ عاجٍ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، وقالَ الكُمَيْتُ يصِفُ ثَوْرًا :

ثُمَّ اسْتَمَرَّ كوَقْفِ العاجِ مُنْكَفِتاً

يَرْمِي به الحَدَبَ اللَّمّاعَةَ الحَدَبُ

هكذا أَنشَدَهُ ابنُ بَرِّيّ والصّاغانِيُّ ، وقِيلَ : هو السِّوارُ ما كانَ ، والجَمعُ وُقُوفٌ ، وقِيلَ : المَسَكُ إذا كانَ من عاجٍ فهو وَقْفٌ ، وإذا كانَ من ذَبْلٍ فهو مَسَكٌ ، وهو كَهيْئَةِ السِّوار.

والوَقْفُ : ة ، بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ أي : من أَعْمالِها بالعِراقِ.

وأَيضاً : قريةٌ أُخْرى بالخالِصِ شَرْقِيَّ بَغْدادَ بينَهُما دُونَ فَرْسَخٍ.

ووَقْفٌ : ع ، بِبلادِ بَنِي عامِرٍ قال لَبِيدٌ ـ رضي‌الله‌عنه ـ :

لِهنْدٍ بأَعْلَى ذِي الأَغَرِّ رُسُومُ		إلى أُحُدٍ كأَنَّهُنَّ وُشُوُم
فوَقْفٍ فسُلِّيٍّ فأَكْنافِ ضَلْفَعٍ		تَرَبَّعُ فيه تارةً وتُقِيمُ (١)

وقال اللَّيْثُ : الوَقْفُ من التُّرْسِ : ما يَسْتَدِيرُ بحافَتِه مِنْ قَرْنٍ أو حَدِيدٍ وشِبهِه.

ووَقَفَ[يَقِفُ]* بالمَكانِ وَقْفاً ، ووُقُوفاً فهو واقِفٌ : دامَ قائِماً وكذا وَقَفَتِ الدّابَّةُ.

وَالوُقُوفُ : خِلافُ الجُلُوسِ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :

قِفا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيب ومَنْزِلِ

بِسَقْطِ اللِّوَى بينَ الدَّخُولِ فحَوْمَلِ (٢)

ووَقَفْتُه أَنا وكَذا وَقَفْتُها وَقْفاً : فَعَلْتُ بِهِ ما وَقَفَ أَو جَعَلْتُها تَقِفُ ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى ، قال الله تَعالى : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (٣) وقال ذُو الرُّمَّةِ :

وقَفْتُ عَلَى رَبْعٍ لمَيَّةَ ناقَتِي

فما زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَهُ وأُخاطِبُه

كوَقَّفْتُه تَوْقِيفاً ، وأَوْقَفْتُه إِيقافاً ، قال شَيْخُنا : أَنْكَرَهما الجَماهِيرُ وقالُوا : غيرُ مَسْمُوعَيْنِ ، وقيل : غيرُ فَصِيحَيْنِ.

قلتُ : وفي العَيْنِ : الوَقْفُ : مصدرُ قولِكَ وَقفْتُ الدّابَّةَ ، وَوَقَفْتُ الكلمَةَ وَقْفاً ، وهذا مُجاوزٌ ، فإِذا كان لازِماً قلتَ : وَقَفْتُ وُقُوفاً ، وإذا وَقَفْتَ الرَّجُلَ على كَلِمَةٍ قلتَ : وَقَّفْتُه تَوْقِيفاً. انْتَهى.

وَيُقال : أَوْقَفَ في الدَّوابِّ والأَرَضِينَ وغيرِها (٤) لُغَةٌ ردِيئَةٌ.

وَفي الصِّحاحِ : حَكَى أَبو عُبَيْدٍ ـ في المُصَنَّفِ ـ عن الأَصْمَعِيِّ واليَزيدِي أَنّهما ذَكَرا عن أَبِي عَمْرٍو بنِ العَلاءِ أَنَّه قال : لو مَرَرْتُ برَجُلٍ واقِفٍ ، فقُلْتُ له : ما أَوْقَفَكَ هاهُنا؟ لرَأَيْتُه حَسَنًا ، وحَكَى ابنُ السِّكِّيتِ عن الكِسائِيِّ : ما أَوْقَفَكَ هاهُنا؟ وأيُّ شَيْ‌ءٍ أَوْقَفَكَ هاهُنا؟ : أيْ : أيُّ شَيْ‌ءٍ صَيَّرَكَ إلى الوُقُوفِ ، قال ابنُ بَرِّيّ : ومِمّا جاءَ شاهِداً على أَوْقَفَ الدّابَّةَ قولُ الشّاعِرِ :

وَقَوْلُها والرِّكابُ مُوقَفَةٌ

أَقِمْ علينا أَخِي فَلَم أُقِمِ

ومن المجاز : وقَفَ القِدْرَ بالمِيقافِ وَقْفاً : أَدامها

__________________

(١) ديوانه ص ١٨١ برواية : «بأعلام الأغر وسوم» ووقف وسلي وضلفع : أسماء مواضع.

(*) ساقطة من المصرية والكويتية.

(٢) مطلع معلقته.

(٣) سورة الصافات الآية ٢٤.

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وغيرهم» وفي اللسان : وغيرهما.